Trong Số Này:
|
TÂM SỰ HẰNG THÁNG |
| |
Đức Khiết Tịnh |
|
KITÔ HỘC |
| |
LỜI CHÚA: Đức Giêsu Chữa Người Vừa Điếc Vừa Ngọng
GIÁO LƯ: Bài 70: Vùng Đất Thiên Chúa Hứa Ban
LỜI KINH: Xin Ơn Trong Sạch
LỜI KINH: Kinh Cầu Cho Các Linh Mục |
|
PHAN
SINH HỌC |
| |
Ủy Viên Tu Thư Báo Chí (tt) |
|
NHÂN BẢN
HỌC |
| |
Bài 25: Như Một Thân Thể
Đóng Cửa Nhà Chúa |
|
NHỮNG BÀI ĐỌC THÊM |
| |
Thư Áo Nâu: Ḷng Thanh Trí Sạch
Sự Thanh Sạch
“Người Phụ Nữ Thanh Sạch” Làng Bêtania
Sự Thanh Sạch Của Ông Gia-kêu
Phúc Thật Của Sự Thanh Sạch
Trong Trắng
Viết Về Mẹ Tôi
Mẹ Tôi, Bà Mẹ Việt Nam |
|
CÙNG CẦU NGUYỆN |
| |
Tâm T́nh Tạ Ơn
Xin Ơn Chữa Lành Thể Xác
Xin Ơn Chữa Lành Tâm Hồn
Xin Cầu Nguyện Theo Ư Đặc Biệt
Xin Cầu Nguyện Cho Các Linh Hồn |
|
TIN NỘI BỘ |
| |
Thông Báo Đặc Biệt Của Ban Biên Tập
Hội Đồng Trợ Úy Quốc Gia Hoa Kỳ
Hội Đồng Phục Vụ Miền
Hội Đồng Trợ Úy Miền
Huynh đệ đoàn Antôn, San Diego
Huynh đệ đoàn Agnes, Westminster
Huynh đệ đoàn Clara, Santa Ana
Chủ Đề Của Tháng 09-2009 |
|
|
|
Đức Khiết Tịnh
Phúc Âm có mô tả ḷng của con người như sau: “Từ ḷng của con người phát xuất ra những suy tính xấu xa như giết người, ngoại t́nh, dâm bôn, trộm cắp, chứng dối, dèm pha” (Mt 15, 19). Tất cả những điều đó làm cho ḷng con người vẩn đục; Phải thanh tẩy th́ ḷng mới thanh tịnh được.
“Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, v́ họ sẽ được nh́n thấy Thiên Chúa. Anh em đă nghe Luật dạy rằng: Chớ ngoại t́nh. C̣n Thầy, Thầy bảo thật cho anh em biết: Ai nh́n người phụ nữ mà thèm muốn, th́ trong ḷng đă ngoại t́nh với người ấy rồi (Mt 5, 8. 27-28)”.
“Đèn của thân thể là con mắt. Vậy nếu mắt anh sáng, th́ toàn thân anh sẽ sáng. C̣n nếu mắt anh xấu, th́ toàn thân anh sẽ tối. Vậy nếu ánh sáng nơi anh lại thành bóng tối, th́ tối biết chừng nào” (Mt 6, 22-23).
Cha Thánh nhắn nhủ qua huấn ngôn rằng: “Người thật sự có tâm hồn trong sạch là người khinh chê của cải trần thế, t́m kiếm gia nghiệp Thiên quốc và không ngừng thờ phượng, nh́n ngắm Chúa là Thiên Chúa hằng sống và chân thật với ḷng thanh trí sạch” (Huấn Ngôn 16,2).
Điều 12 Luật Ḍng: “Là chúng nhân cho các của cải đời sau và do Ơn Gọi mà anh chị em đă đón nhận, anh chị em buộc phải đạt được sự trong sạch của tâm hồn, như thế anh chị em được tự do để kính mến Thiên Chúa và yêu thương tha nhân”.
Tổng Hiến Chương giải thích Luật Ḍng điều 12: Điều 15.§4. “Anh chị em hăy yêu mến và tập sống ḷng thanh trí sạch, v́ đó là nguồn phát sinh t́nh huynh đệ đích thực”.
Giáo hội dạy: Thiên Chúa đă dựng nên con người có nam có nữ, có cùng một phẩm giá nhân bản. Ngài đă khắc ghi ơn gọi yêu thương và hiệp thông nơi mỗi người. Mỗi người phải chấp nhận phái tính riêng của ḿnh và nhận ra tầm quan trọng của nó đối với toàn thể con người, tính đặc thù của mỗi phái tính và việc hai phái tính bổ túc cho nhau.
Tất cả những người đă lănh nhận Bí tích Rửa tội được mời gọi sống đức khiết tịnh theo cách riêng. Các người Kitô hữu luôn nh́n Đức Kitô là khuôn mẫu đời sống khiết tịnh; họ được mời gọi sống khiết tịnh tuỳ theo bậc sống của ḿnh: những người sống bậc đồng trinh hay độc thân của đời thánh hiến, là cách sống trổi vượt để sẵn sàng hiến ḿnh cho Thiên Chúa với trọn tâm hồn; những nguời lập gia đ́nh được mời gọi sống khiết tịnh theo bậc vợ chồng; những người không lập gia đ́nh cũng được mời gọi sống khiết tịnh bằng cách tiết dục.
Khiết tịnh là sự hoà nhập phái tính trong con người của ḿnh cách thành công. Tính dục thực sự nhân bản khi được hoà nhập cách đúng đắn trong liên hệ giữa người và người. Khiết tịnh là một nhân đức luân lư, một ơn huệ của Thiên Chúa, một ân sủng, một hoa trái của Chúa Thánh Thần.
Khiết tịnh đ̣i hỏi sự rèn luyện để làm chủ bản thân v́ đó là một khoa sư phạm về sự tự do của con người, như cách biểu lộ sự tự do nhân bản, hướng đến việc tự hiến bản thân. Để đạt được mục đích này, cần phải có sự giáo dục đầy đủ và thường xuyên, được thực hiện qua từng giai đoạn tăng trưởng.
Những tội nặng phạm đến đức khiết tịnh, tùy theo bản chất của từng đối tượng, đó là ngoại t́nh, thủ dâm, tà dâm, khiêu dâm, mại dâm, hiếp dâm, các hành vi đồng tính luyến ái. Các tội này là biểu hiện của đam mê dâm đăng. Nếu phạm các tội này với các trẻ vị thành niên, th́ sẽ xúc phạm cách nặng nề hơn vào sự toàn vẹn thể lư và luân lư của các em.
Nhưng tính dục không phải là điều xấu. Tính dục làm cho người nam và người nữ hiến thân cho nhau qua những hành vi riêng và độc chiếm của vợ chồng: tính dục không phải là một cái ǵ thuần tuư sinh học, nhưng nó liên hệ đến phần sâu xa nhất của nhân vị con người. Trong bài diễn văn đọc ngày 29-10-1951 Đức Pio XII đă nói: “Chính Đấng Tạo hoá đă định cho vợ chống cảm thấy sự vui thú và thoả măn về thân xác và về tâm hồn trong chức năng (sinh sản) này. Vậy vợ chồng không làm ǵ sai trái khi t́m kiếm thú vui này và hưởng thú vui đó.Họ lănh nhận những ǵ Tạo hoá đă dành cho họ. Tuy nhiên các cặp vợ chồng phải biết giữ ḿnh trong những giới hạn của một sự điều độ chính đáng.”
Có nhiều phuơng tiện giúp chúng ta thực hiện đức khiết tịnh trong đấng bậc của ḿnh như ân sủng Thiên Chúa, sự trợ giúp của các Bí tích, việc cầu nguyện, sự tự biết ḿnh, việc thực hành khổ chế tùy theo những hoàn cảnh khác nhau, việc thực hành các nhân đức luân lư, đặc biệt là nhân đức tiết độ, nhằm để lư trí hướng dẫn các đam mê.
â
Jos Bạch, Sfo
(Tài liệu tham khảo: Luật Ḍng PSTT, Hiến Chương PSTT, Giáo lư Giáo hội Công Giáo)
|

Trở về mục lục >>
|
|
|
|
L ỜI CHÚA: Đức Giêsu Chữa Người Vừa Điếc Vừa Ngọng
(Mc 7,31-37–CN XXIII TN - B )
(31) Đức Giêsu lại bỏ vùng Tia, đi qua ngả Xiđon, đến biển hồ Galilê vào miền Thập Tỉnh. (32) Người ta đem một người vừa điếc vừa ngọng đến với Đức Giêsu, và xin Người đặt tay trên anh. (33) Người kéo riêng anh ta ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào lỗ tai anh, và nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh. (34) Rồi Người ngước mắt lên trời, rên một tiếng và nói: "Epphatha", nghĩa là: hăy mở ra! (35) Lập tức tai anh ta mở ra, lưỡi như hết bị buộc lại. Anh ta nói được rơ ràng. (36) Đức Giêsu truyền bảo họ không được kể chuyện đó ới ai cả. Nhưng Người càng truyền bảo họ, họ lại càng đồn ra. (37) Họ hết sự kinh ngạc, và nói: "Ông ấy làm việc ǵ cũng tốt đẹp cả: ông làm cho kẻ điếc nghe được, và kẻ câm nói được."
1.- Văn mạch
Sau khi Đức Giêsu bị dân Nadarét loại trừ (6,1-6a), các môn đệ được sai đi rao giảng sự sám hối và trừ quỉ (6,7-13). Nhưng khi Người đề nghị cho đám đông ăn (6,37), th́ các môn đệ sửng sốt, cũng ư như khi họ thấy Người đi trên mặt biển (6,51). Những người nghe đọc Tin Mừng có nắm được tương quan giữa khả năng đi trên mặt nước và khả năng nuôi sống đám đông chăng? Việc Đức Giêsu đi vào vùng Dân ngoại (địa hạt Tia và Xiđôn), tại đó Người đă chữa con gái một bà gốc Phênixi xứ Xyri (7,24-30) và chữa người vừa điếc vừa ngọng (7,31-37) cũng như hóa bánh nhiều lần thứ hai (8,1-10) hẳn là khích lệ các độc giả gốc Dân ngoại nhiều.
2.- Bố cục
Bản văn có thể chia thành ba phần:
1) Hoàn cảnh (7,31);
2) Đức Giêsu chữa người tàn tật (7,32-35);
3) Lệnh Đức Giêsu cấm phổ biến và phản ứng của dân chúng (7,36-37).
Tuy nhiên, bản văn có gây ra Những thắc mắc: nơi chốn không thể xác định; người tàn tật có vẻ thụ động (không có đối thoại, có vẻ các cử chỉ của Đức Giêsu và công thức A-ram quan trọng hơn); vai tṛ của nước miếng; một lệnh yêu cầu thinh lặng, nhưng không giữ được…
3.- Vài điểm chú giải
- bỏ vùng Tia, đi qua… đến… (31): Lộ tŕnh của Đức Giêsu hơi lạ (đi ṿng lên phía bắc, rồi quặt xuống phía đông nam, tiếp tục đi xuống phía nam băng qua Xêdarê Philipphê, đi đến phía đông của sông Giođan, và như thế đến gần hồ Galilê về phía nam, trong phần lănh thổ Thập Tỉnh). Có lẽ Mc muốn cuộc hành tŕnh xuyên qua một vùng đất phần lớn thuộc Dân ngoại để báo trước sứ mạng của Giáo Hội là phải đến với muôn dân.
- vừa điếc vừa ngọng (32): Từ ngữ Hy-lạp kôphos (x. 7,37; 9,25) có nghĩa là “điếc”. C̣n mogilalos (không phải là alalous, “câm”, c. 37) không có nghĩa là mất tiếng hoàn toàn, chỉ có nghĩa là nói khó khăn (v́ thế, đến c. 35: “anh ta nói được rơ ràng”).
- Người kéo riêng… (33): Mc mô tả phép lạ này theo tập tục thời đó trong thế giới hy-la: tránh Những cặp mắt hiếu kỳ, sự đụng chạm bằng tay, dùng nước miếng, nh́n lên trời, thở dài, Những lời nói bằng tiếng ngoại quốc. Những chi tiết này phản ánh lối chữa bệnh thời đó, nhưng cũng rất có thể là Những quy ước của một thể văn (x. K. Kertelge; K. Tagawa; A. Duprez).
- đặt ngón tay vào lỗ tai: Những hành vi biểu tượng của Đức Giêsu, mà Những người chữa bệnh hy-la và Do-thái thường làm, gợi ư cho người tàn tật biết rằng anh rất có thể được chữa lành.
- nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi: Sử gia Pliniô kể rằng hoàng đế Vespasianô đă chữa một người mù bằng nước miếng (Hist. nat. 28, 4,7; Tacite, Hist . 6,18). Bài tường thuật này, cũng như những bài Mc 8,23 và Ga 9,6, là những dịp trong đó kể rằng Đức Giêsu đă dùng nước miếng. Chúng ta không được biết chắc chắn nước miếng được sử dụng như thế nào. Có những thủ bản cho rằng nước miếng được bôi trên môi, hoặc đặt vào miệng như một cử chỉ tượng trưng; trong khi có những di bản nói là cả ở trên tai nữa. Bản văn là “nhổ và chạm lưỡi anh”, và Zerwich & Grosvenor giải thích: “bằng nước miếng”. Mann cho rằng các hành vi này chỉ có tính cách tượng trưng mà thôi.
- Rồi Người ngước mắt lên trời, rên một tiếng (34): Những cử chỉ này diễn tả Đức Giêsu cầu nguyện với Thiên Chúa và động ḷng thương người tàn tật. Không nên coi các cử chỉ này như là yếu tố của nghi thức ma thuật.
- Ép-pha-tha: Câu “Hăy mở ra” là lời dịch nghĩa từ Hy-lạp ephphtha phiên âm từ A-ram ippơtah (hoặc itpơtah), do động từ phatah là “mở ra”.
- tai mở ra, lưỡi hết bị buộc (35): Đây là chi tiết văn chương nhằm nói rằng Đức Giêsu không phải chỉ là một người chữa bệnh; chân tính Người là khác, và người ta chỉ biết được rơ ràng chân tính của Người khi theo Người đến chân thập giá và đến cuộc Phục Sinh.
- ông làm cho kẻ điếc nghe được, kẻ câm nói được (37): Nhận định này của đám đông nhắc tới Isaia 35,5-6, mà đoạn văn Isaia này là một phần thuộc về cái nh́n tương lai vinh quang của Israel (Is 34–35). Bản văn Cựu Ước này được sử dụng ở đây, điều này chứng tỏ rằng tương lai vinh quang của Israel đă hiện diện trong sứ vụ của Đức Giêsu.
4.- Ư nghĩa của bản văn
* Hoàn cảnh (31)
Có lẽ câu truyện bắt đầu từ c.32, c̣n Mc đă tạo ra c.31 để cung cấp một cái khung địa lư cho bản văn, vị chúng ta biết rằng Xiđôn đă được nói đến ở 3,8, c̣n Thập Tỉnh đă được nhắc đến ở 5,20. Vậy c.31 là câu nối bản văn với phần đi trước. Các chi tiết gom lại ở đây muốn nói đến các miền đất ngoại giáo chung quanh Galilê và nêu bật chủ trương phổ biến Tin Mừng sang đất Dân ngoại.
* Đức Giêsu chữa người tàn tật (32-35)
Cuộc chữa bệnh có những cách thực hành quen thuộc trong các truyện phép lạ thời đó. Đức Giêsu đưa anh bệnh ra riêng. Tất cả chuyện này có ư là giữ bí mật cách trị liệu của vị thầy. Các cơ quan có bệnh được chạm đến. Vị thầy ấn ngón tay trên hai tai điếc, rồi bôi nước miếng lên cái lưỡi ngọng. Ngước mắt lên trời là để xin sức mạnh siêu phàm; thở dài hay rên cũng nhắm như vậy. Tiếng epphatha trong bối cảnh phép lạ hy-lạp là lời phù chú không ai hiểu được; nhưng trong Mc, từ này đă được dịch ra rơ ràng (tương tự 5,41). Đức Giêsu cho người ta biết rơ ràng quyền lực của Người. Đây là lời Người nói với anh bệnh cho đến lúc này vẫn chưa có khả năng nghe được, chứ không phải là nói với các cơ quan bị bệnh. Tức khắc, anh này được lành; sự kiện anh được lành được nêu ra như một điệp khúc đáp lại lời vừa được truyền ra. Rất có thể chi tiết “lưỡi bị buộc” có ư nói đến tên quỉ của bệnh, mà nay anh này đă được giải thoát khỏi.
* Lệnh Đức Giêsu cấm phổ biến và phản ứng của dân chúng (36-37)
Đức Giêsu truyền cả anh bệnh đă lành cũng như những người có mặt phải giữ im lăng. Nhưng Những người đă đón nhận được mạc khải trong phép lạ này không thể giữ kín được. Phản ứng hứng khởi của dân cho ta lời giải nghĩa thần học của phép lạ. Nhờ hoạt động của Đức Giêsu, cuộc tạo thành đă hư hỏng nay được tái thiết (x. St 1,31).
+ Kết luận
Đọc lướt qua, chúng ta thấy đây là một bài tường thuật về một phép lạ chữa bệnh. Thật ra, bài này, cùng với các bài tường thuật về việc chữa người mù (8,22tt; 10,46tt) là một lời cam kết rằng Đức Giêsu có thể mở tai, tháo lưỡi, mở mắt cho các môn đệ, và là một lời mời gọi các ông tin tưởng vào Người, và để Người giúp các ông. Hăy nh́n nhận sự giải thoát mà Người đă mang lại cho chúng ta. Cũng hăy cố gắng đón nhận sự giải phóng mà Người đang muốn ban cho chúng ta, trên nẻo đường Người đang mở ra trước mắt chúng ta, xuyên qua Những ngờ vực và Những nỗi sợ hăi, mà tiến về vinh quang của Người.
5.- Gợi ư suy niệm
1. Các môn đệ của Đức Giêsu cũng phải có tâm t́nh tha thiết của Người là đưa Tin Mừng đến cho các Dân ngoại.
2. Các môn đệ đă không hiểu bản thân và sứ mạng của Đức Giêsu nên đă bị Người trách (7,18; 8,17-21). Sự kiện Đức Giêsu đă mở tai của người điếc cho hiểu rằng Người có thể ban sự hiểu biết cần thiết để người ta sống đức tin.
3. Theo thánh Bêđa (PL 92,203t), người ki-tô hữu nào không lắng nghe Lời Chúa là người điếc và kẻ nào không truyền đạt lời tuyên xưng đức tin cho kẻ khác là người câm. Nước miếng mà Đức Giêsu bôi vào lưỡi anh câm có nghĩa là sapor Domini sapientiae (hương vị của sự khôn ngoan của Chúa); c̣n ngón tay mà Đức Giêsu ấn trên tai anh điếc, tượng trưng ân huệ Thánh Thần (x. Lc 11,20).
â
Lm. F.X. Vũ Phan Long, ofm
GIÁO LƯ: Bài 70: Vùng Đất Thiên Chúa Hứa Ban
Trong lời tuyên xưng đức tin, dân It-ra-en không chỉ nhắc tới việc Thiên Chúa đă giải phóng họ ra khỏi ách nô lệ Ai-cập, mà c̣n nhắc tới việc Thiên Chúa đă ban cho họ chiếm hữu vùng đất ph́ nhiêu mà Người đă hứa với tổ tiên họ (Đnl 6, 21-23). Theo viễn ảnh của Kinh thánh, con cái It-ra-en đă định cư trên đất Ca-na-an không phải v́ t́nh cờ, hay do sự đưa đẩy của lịch sử, nhưng là do Thiên Chúa đă đưa họ vào đó. V́ thế đất Ca-na-an và hoa màu phong phú của nó là một hồng ân phát xuất từ t́nh yêu quảng đại và ḷng trung tín của Thiên Chúa.
V́ thế It-ra-en phải biết sống trong tâm t́nh tri ân và tuân giữ các giới răn của Thiên Chúa. Khi người ta đă sống trong an b́nh, hạnh phúc người ta dễ quên lăng các hồng ân của Thiên Chúa và nghĩ rằng chính tay ḿnh đă gầy dựng nên tất cả. Đàng khác It-ra-en cũng phải biết sống trong tinh thần chia sẻ, để làm sao không c̣n người nghèo đói trên vùng đất này của Thiên Chúa: "Nếu giữa anh em, trong một thành nào của anh em, trên đất mà Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em ban cho anh em, có một người anh em nghèo, th́ anh em đừng có ḷng chai dạ đá, cũng đừng bo bo giữ của, không giúp người anh em nghèo túng, nhưng phải mở rộng tay và cho họ vay mượn tất cả những ǵ họ thiếu" (Đnl 15,7-8). Ḷng tin tưởng và tri ân đối với Thiên Chúa phải đi đôi với việc thực thi công b́nh xă hội.
Theo lời cảnh báo của ông Mô-sê, nếu It-ra-en không tuân giữ Lề luật của Thiên Chúa, th́ có ngày sẽ bị đuổi khỏi vùng đất này và sống tản mác giữa các dân ngoại (Đnl 28, 58-63) (Kết thúc loạt bài này)
â
Lm. Norbert Nguyễn Văn Khanh, ofm
LỜI KINH: Xin Ơn Trong Sạch
Lạy Chúa, từ khi c̣n trong ḷng mẹ, con đă vướng mắc tội tổ tông truyền; Và khi có trí khôn cho đến nay, con đă và vẫn c̣n biết bao phen lầm lỡ cho xác hồn ch́m sâu trong bóng tối cô đơn, cho Đức Thanh Sạch phải xa rời… Xin Chúa thương con yếu đuối, dễ sa ngă, và luôn luôn vương mắc lầm lỗi.
Lạy Chúa, con yêu quí sự Thanh Sạch biết bao, con cần có đức Thanh Sạch để làm vũ khí bảo vệ xác hồn trước mọi quyến rũ của trần gian. Con ước ao đời con măi là những chuổi ngày thanh sạch để đẹp ḷng Chúa, để được Chúa thương yêu, để được chiêm ngưỡng Thánh Nhan Ngài măi măi.
Lạy Chúa, xin Chúa ban thêm ơn Chúa cho con có một cuộc sống đúng nghĩa là một Kytô hữu thanh sạch ở mọi nơi, mọi lúc, thanh sạch từ trong tư tưởng, cho đến lời nói, việc làm. Amen.
â
Maria
LỜI KINH: Kinh Cầu Cho Các Linh Mục
Lạy Chúa Giêsu, là Vị Mục Tử nhân lành, là Thiên Chúa tối cao và vinh hiển, xin chiếu rọi ánh sáng vào cơi ḷng tăm tối của các Linh mục của Chúa. Xin ban cho các ngài Đức Tin ngay chính, Đức Cậy vững bền, Đức Mến hoàn hảo, và Ơn Hiệp Nhất.
Lạy Chúa, xin ban cho các ngài thêm tin tưởng vào ḷng Chúa thương xót luôn sẵn sàng thứ tha những lỗi lầm, yếu đuối, sợ sệt của các ngài.
Xin ban cho các ngài sáng suốt và khôn ngoan, để hiểu biết tỏ tường và chu toàn sứ mạng thánh thiện và chân thật Chúa giao phó.
Xin Chúa luôn ở với các Linh mục, và ban cho các ngài thêm can đảm khi gặp nguy nan thử thách, để các ngài trở nên dấu chỉ cụ thể sự hiện diện của Chúa ở trần gian. Amen.
Nguyễn Văn Du
|
|

Trở về mục lục >>
Ủy Viên Tu Thư Báo Chí (tt)
b2. Báo chí: Uỷ viên phụ trách báo chí có một nhiệm vụ rất quan trọng, đó là thu thập, chuyển đi và phổ biến những tin tức, sinh hoạt, cũng như các sự kiện khác liên quan đến Ḍng, tất nhiên là cả các sự kiện trong Giáo hội. Do kinh nghiệm, chúng tôi có một cuốn sổ ghi những sự kiện –để ghi nhớ và “làm vốn” gồm các mục:
1. Manh nha, gầy dựng một nhóm t́m hiểu mới;
2. Tuyên Khấn
3. Trao quyết định chính thức cho các Huynh đệ đoàn;
4. Các Tu nghị của các cấp;
5. Thuyên chuyển Cha Quản xứ (làm trợ Uư cho Đoàn);
6. Phong chức, truyền chức, khấn Ḍng (cho con cái anh chị em Phan sinh);
7. Anh chị em qua đời.
Như thế, sau này sẽ giúp ta khi cần tra cứu, hoặc làm kỷ yếu chẳng hạn, th́ sẽ có sẵn tư liệu. Tuy nhiên ta có thể qui định một số công việc như sau cho anh/chị Uỷ Viên Báo Chí:
- Viết bài và cổ vũ việc viết bài cho các tờ báo nội bộ cấp huynh đệ đoàn, hoặc cấp cao hơn một bậc, cụ thể là tờ thông tin của huynh đệ đoàn, của Miền nếu có, và tờ Huynh Đệ Phan Sinh hàng tháng;
- Đưa thông tin sớm nhất có thể, đến Uỷ Viên Thông Tin Báo Chí cấp cao hơn về những việc liên quan đến quan hôn tang tế, thuyên chuyển (thuyên chuyển các Cha xứ có trách vụ Trợ Uư cho huynh đệ đoàn);
- Nhận đăng kư báo, thu tiền và chuyển tiền báo, cũng như phân phối báo đến người đọc;
- Tại huynh đệ đoàn nơi ḿnh phục vụ, có thể đặt vấn đề thực hiện các tờ liên lạc thông tin, ít nhất là trong những dịp đặc biệt nào đó (nhưng quyết định có làm hay không là của Hội Đồng).
Vài Kiến Thức Cho Anh Chị Ủy Viên Báo Chí
Công việc:
Thông tin chính xác và kịp thời
Đóng góp và kêu gọi mọi người đóng góp bài vở cho các tờ báo nội bộ Phan Sinh Tại Thế.
Thâu nhận việc đăng kư mua báo (và thâu tiền) nạp lên cho cấp cao hơn.
Phân phối sách báo do cấp cao hơn chuyển xuống.
Cùng với huynh đệ đoàn, thực hiện tờ thông tin nội bộ ít là hàng năm. (gợi ư)
H́nh thức và Nội dung một tờ báo.
Báo có thể là nhật báo, tuần san, nguyệt san, niên giám, đặc san, hoặc kỷ yếu
H́nh thức: một tờ báo có thể là tờ rời (như nhật báo), hoặc tập nhỏ (như tuần san, nguyệt san), tập lớn (như Kỷ yếu, đặc san)
Nội dung: Các chi tiết sau đây cần tôn trọng khi tổ chức tờ báo:
Chủ đích của tờ báo, để tất cả các bài vở, tranh vẽ trang trí, tŕnh bày phải nhất quán. Gạt bỏ tất cả những ǵ không đúng với chủ đích của tờ báo, các bài vở đi ra ngoài chủ đích hoặc không giúp ǵ cho chủ đích.
Chuyên đề (mỗi số báo có một chuyên đề - “chủ đề” th́ đúng hơn-): vd Chuyên đề Giỗ Tổ, th́ nói về Thánh Phanxicô, sự siêu thăng của Ngài và các vấn đề khác liên quan đến Ngài
Chuyên mục (các mục thường xuyên theo một thứ tự nhất định mà số báo nào cũng có (như Huynh Đệ Phan Sinh có: Lá thư trợ Uư, Thường huấn, Bài học Phúc âm, Các bài đọc thêm, Tin tức, Mừng Bổn Mạng, về nhà Cha. Bản Tin Hàng Tháng của psttvnusa.net có “Lời Tâm Sự” triển khai rộng ư nghĩa của chủ đề hàng tháng; Sau đó là các chiều kích huấn luyện: Kitô Học, Phan Sinh Học, Nhân Bản Học. Sau đó là Các Bài Đọc Thêm hỗ trợ cho chủ đề. Các trang văn nghệ xoay chung quanh chủ đề, cầu nguyện, và thông tin.
Vậy sắp xếp thứ tự chuyên mục như thế nào?
Các mục có ư nghĩa sát với chủ đích được xếp lên trước: “Lời Tâm sự”, “Lá Thư Trợ Úy” sau đó đến – các trang huấn luyện – Các văn kiện Ḍng, Hội Thánh liên quan đến chủ đích – Các h́nh ảnh sinh hoạt liên quan (các trang này cũng phải đi vào chủ đề của tờ báo), tiếp đến là các trang tin tức, sau đó là các trang văn nghệ; Có thể có mục lục hoặc không có mục lục.
Một số phương tiện cần: Để hỗ trợ cho công việc, anh/chị ủy viên tu thư báo chí cần những ǵ để viết văn bản, ghi nhận h́nh ảnh, và chuyển tải tin tức. Trong thời đại “a c̣ng” (@) này, máy đánh chữ là lỗi thời rồi, nay người ta dùng máy vi tính. C̣n thông tin th́ người ta t́m thêm trên mạng, và chuyển cho nhau bằng điện thoại và internet. Ghi nhận h́nh ảnh, th́ người ta có máy chụp h́nh, hoặc máy quay phim, cũng dùng cả máy ghi âm nữa. Thiết nghĩ, chúng ta cũng nên quan tâm mua sắm những vật dụng ấy và học cách sử dụng cho thông thạo, th́ mọi việc dễ dàng hơn.
Pet. Nguyễn Đức Tiến

Trở về mục lục >>
 |
|
Bài 25: Như Một Thân Thể
V́ gia đ́nh là một giáo hội nhỏ, nên những ǵ được áp dụng cho Giáo Hội của Chúa Kitô đều có thể áp dụng phần nào đó cho mỗi gia đ́nh. Chúng ta thử mượn h́nh ảnh thân thể. Theo Thánh Phaolô th́ Giáo Hội là một Thân Thể, trong đó các tín hữu là chi thể của nhau (Ep 4,25) Chúa Kitô là đầu của Thân Thể ấy (Cl 1,18).
Một thân thể có nhiều bộ phận liên đới, bổ túc và đùm bọc nhau, v́ lợi ích và sự trường tồn của thân thể. Giáo Hội Chúa Kitô là một Thân Thể. Trong Giáo Hội ấy có nhiều chức vụ: trước tiên là các Tông đồ, thứ đến là các Tiên tri, ba là Tiến sĩ rồi các phép lạ, các đặc sủng chữa bệnh, các việc từ thiện và quản trị, các loại Ngôn ngữ (1Cr 12,28). Nhưng tựu trung chỉ có một Thân Thể mà Chúa Kitô là Đầu. Các chi thể này liên đới, đùm bọc nhau v́ lợi ích chung của Thân Thể, dưới sự hướng dẫn sống động của Chúa Thánh Thần.
Dựa trên h́nh ảnh này, anh chị em hăy coi gia đ́nh như một thân thể.
1. Trong Thân Thể gia đ́nh anh chị em có nhiều thành phần như: ông bà, cha mẹ, anh chị, các em, mỗi người đều khác và nhiệm vụ cũng không giống nhau. Vậy đừng ai đ̣i hỏi người khác hoàn toàn suy nghĩ và hành động như ḿnh.
2. Mặc dù khác nhau, nhưng sự khác biệt này không có mục đích gây sự ngờ vực, suy b́ hay chống đối lẫn nhau, mà để nâng đỡ và bổ túc cho nhau “Một cây làm chẳng nên non, ba cây chụm lại nên ḥn núi cao” (tục ngữ).
3. Tất cả các chi thể đều phải hướng về cùng một mục đích là sự lớn mạnh của thân thể, tức là của gia đ́nh mà ḿnh là thành phần, dưới sự chỉ huy của người cha là đầu và người mẹ là tim của thân thể.
4. Sau hết, v́ anh chị em là con cái của Chúa, nên gia đ́nh của anh chị em phải đặt ḿnh dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, mà hoa trái là sự yêu thương, vui mừng, b́nh an và đại lượng (Gal 15,22).
â
ĐGM Nicolas Huỳnh Văn Nghi
Đóng Cửa Nhà Chúa
Anh Nhân ở Dầu Giây rất ngoan đạo, hiền lành, vui tánh, lắm bạn bè. Trong nhà anh, ngoài bàn thờ chính, anh chưng h́nh ảnh Chúa Mẹ và các thánh hầu như khắp nơi. Anh lại khoái nhậu, mỗi lần mời bạn bè đến nhậu, anh cẩn thận xoay bức tượng Trái Tim Chúa trên bàn thờ lại rồi mới bắt đầu cụng ly. Ai thắc mắc hỏi, anh trả lời: "Ḿnh ăn uống phàm tục, để các Ngài thấy, không tiện; Đến lúc vào độ, vui miệng, "quéo muỗm" văng đầy cả ra, thánh thần c̣n bẻ cổ bọn ḿnh nữa, chứ "Chúa bà nào tha". Lời nói đơn sơ bộc trực nhưng thành thật, ít ra, anh Nhân cũng biết việc ḿnh làm có lẽ "không nên để Chúa thấy!"
Ở Inuvik, một thành phố thổ dân Da đỏ thuộc vùng Tây-Bắc Canada, cha sở của một xứ đạo, mỗi lần họp Hội đồng Giáo xứ là tắt đèn chầu, khóa cửa Nhà tạm với lư do: "Các ‘you’ mỗi lần họp Hội Đồng Giáo Xứ là căi nhau, tranh dành chức vụ, tố người này, kể tội người khác, và tổ chức ăn nhậu... cha phải đóng cửa, không mời Chúa ra tham dự với các ‘you’ được; Coi chừng Chúa nổi giận, cẩm roi xông ra đánh đuổi các ‘you’ như Chúa đă đánh đuổi các người buôn bán trong đền thờ Giêrusalem".
Kể từ cuộc "Cách mạng thầm lặng" ở tỉnh bang Québec-Canada 1960-1966, với sự thắng cử của Jean LeSage, đảng Tự do lên nắm chính quyền với khẩu hiệu "Đă đến lúc phải thay đổi". Việc thay đổi đầu tiên của đảng Tự Do là thu hồi tất cả các trường học Công Giáo để biến thành các trường công lập, xoá bỏ nền giáo dục công giáo học đựng có từ khi lập quốc. Về phương diện kinh tế, xă hội, đảng Tự Do đă đạt được nhiều thành quả tốt đẹp, nâng mức sống của người dân lên một mức cao hơn; nhưng đồng thời, các mặt đạo đức, giáo dục công dân, tinh thần tôn giáo cũng bị xem nhẹ hoặc cố t́nh loại bỏ ra khỏi các sinh hoạt xă hội.
Cách nay 50-70 năm, Québec được mệnh danh là tỉnh bang của những tháp chuông nhà thờ: "Ném một ḥn đá lên trời, khi rơi xuống đất, chắc chắn sẽ trúng một mái nhà thờ". Ngày nay, đi trong thành phố Montréal hay Québec, cứ mỗi quăng 2, 3 km cũng có một nhà thờ, nhưng không biết nhà thờ đó có c̣n sinh hoạt không, có c̣n là nhà thờ Công giáo không? Với dân số 1,812,723 người: 70.6% dân tây Canadians, 27.6% nhập cư, 63% là công giáo trên danh nghĩa, thường xuyên đi nhà thờ, có lẽ chỉ c̣n một số người già khoảng 10-15% (thống kê Ville 2001). Thành phố Montréal hiện có 210 nhà thờ (hay xứ đạo), trong đó có 60 nhà thờ của các cộng đồng di dân và 50 nhà thờ bị xoá xổ, bán cho tôn giáo khác hay bán cho tư nhân sửa lại làm nhà ở (thống kê Tổng Giáo phận 2005).
Về nhân sự, tổng số tu sĩ nam nữ và linh mục năm 2005 là 5212 người gồm: 275 thầy, 856 linh mục, 4081 nữ tu; Hầu hết ở tuổi 60 trở lên. Hàng linh mục, với tổng số 856 vị th́ đă có 712 vị trên 60 tuổi... và điều đáng quan tâm là số người đi tu giảm sút rơ rệt đến mức Đại chủng viện đóng cửa, một số lớn nhà Ḍng đóng cửa, Tu viện, Nhà trường bị bán hay đóng cửa v́ thanh niên, thiếu nữ không ai muốn đi tu; Riêng người Việt nam tại Montréal với con số 35,000 người, trong đó khoảng 8% Công giáo tức khoảng gần 3,000 người. Hiện có 5 linh mục Việt Nam phục vụ trong Giáo phận, 1 Cộng đồng Công giáo Việt Nam với 800 giáo dân và 1 cha Quản nhiệm, từ hơn 10 năm nay, không có thêm linh mục người Việt nào được thụ phong. Đứng trước t́nh trạng thiếu linh mục này, toà Tổng Giám mục Montréal đă phải sát nhập một số giáo xứ lại, một cha sở phải kiêm nhiệm 2-3 giáo xứ, mời thêm một số linh mục Á châu, Phi châu, hoặc Nam Mỹ đến giúp. Các cộng đồng sắc tộc bị ảnh hưởng ít hơn trong cuộc khủng hoảng nhân sự: thiếu linh mục, giảm giáo dân này v́ họ c̣n giữ được thói quen sống đạo nhiệt thành nơi quê hương gốc gác của họ.
Nếu nói rằng ở Québec, hay ở tây phương nói chung, đạo đức suy đồi, có lẽ hơi vơ đoán chăng; Nếu nói rằng tây phương bỏ đạo hết rồi, cũng là nói quá đáng, hay văn minh vật chất, khoa học kỹ thuật đă đẩy lùi tôn giáo, cũng không đúng. Chúng ta chỉ có thể nhận định: Thời thế thay đổi, cuộc sống đă khác xưa, niềm tin vào Thượng Đế, vào Chúa cũng đă khác trưóc. Không phải người thời nay không có hay đă mất Đức tin nhưng họ đặt lại vấn đề Đức tin theo cách suy nghĩ của người thời nay. Cho dù một số nhà thờ phải đóng cửa, cho dù một số người, tây hay ta không đến với nhà thờ, chúng ta cũng vẫn tin vào lời Chúa hứa: "Thầy sẽ ở lại với các con cho đến Tận thế", "Thầy sẽ ban Thánh Thần cho các con".
Phần chúng ta, mỗi người hăy cố gắng hơn nữa khi thể hiện Đức tin của ḿnh trong đời sống hàng ngày một cách cụ thể bằng cách ăn ngay ở lành, làm điều thiện, tránh điều ác, yêu thương giúp đỡ lẫn nhau, luôn nêu cao tinh thần hiền ḥa, bác ái, vị tha của Đạo Chúa. Thánh Phaolô nói: "Đức tin không có việc làm là đức tin chết", Đức tin phải "ăn nhập" (chứ không phải "ḥa nhập" với thời đại, với xă hội. "Đức tin không chỉ là hành vi vô ư thức và thụ động mà ngược lại đức tin thực thụ luôn được mang ra thực hành để đem lại hoa trái dồi dào của công lư, t́nh yêu. “Đức tin không việc làm là đức tin chết” Đức tin là kim chỉ nam cho mọi hành động của người kitô hữu, biết gắn niềm tin của ḿnh vào cuộc sống. Thực tế đă chứng minh những phẩm giá cao đẹp nơi đạo công giáo như t́nh yêu, bác ái, đoàn kết, hy vọng, đặc biệt là ư nghĩa cuộc sống (thứ mà thế giới đang dần mất đi). Tất cả những điều đó được kết tinh trong đức tin và mang ra thực thi trong đời sống hàng ngày; Việc làm biểu lộ đức tin đă chín muồi." (Thành Trung - VietCatholic News (23 Sep 2008).
Ngày nay, hơn lúc nào hết, Giáo hội tích cực dấn thân trong mọi lănh vực của xă hội trong tư cách lănh đạo tinh thần, hỗ trợ, giúp sức, cộng tác chứ không làm thay công việc của các tổ chức chính quyền. Giáo hội không thờ ơ với các vấn đề của xă hội, không đi bên lề xă hội hay đi ngược gịng đời, thoái hoá trong trào lưu tiến bộ; Giáo hội bước đi dưới ánh sáng của Chúa Kitô và Vương quốc của Ngài không là vương quốc của trần gian, theo lối trần gian.
Nguyễn Đ́nh Nam
|

Trở về mục lục >>
 |
|
|
Thư Áo Nâu: Ḷng Thanh Trí Sạch
Áo Nâu, anh thân yêu,
Vừa rồi em có dành thời gian cho một chuyến đi thăm bạn bè. Ông bà thường nói “đi một ngày đàng học một tràng khôn” ấy mà chuyến đi nầy không rơ em có học được một chút khôn nào không, mà phải tham gia vào một việc khá rắc rối…
***
Xe khách ngập ngừng trôi tới, trời vẫn chưa tối hẳn, các tia nắng mặt trời cuối cùng đang trốn vào những hang hốc cây cối và màn tím đang dần dần kéo về trên khóm nhà tranh nghèo của xóm H. Xe ngừng lại trước cổng nhà một người bạn. Em h́nh dung cái đến bất ngờ của em sẽ làm cho gia đ́nh chị ấy vui vẻ. Em h́nh dung chị bạn sẽ vui vẻ ra đón mừng, theo sau là ông chống đon đả hỏi chào…
Nhưng không! Tiếng ồn ào náo loạn, tiếng xoang xoảng của vật rơi, vật bể, và tiếng la mắng inh tai.
Định thần lại, em nghe tiếng trách mắng của người chồng và tiếng căi vă của người vợ, nào là “ông th́…”, rồi “cô th́…” Đúng là có chuyện lớn rồi, em đành phải chạy vội vào can thiệp; Thấy mặt em, hai người “đ́nh chiến và rút quân”…
Qua câu chuyện hỏi han, hai người ngượng ngùng trao đổi với em những việc liên quan. Nào là bà vợ hay nghe nói nhảm từ một ông thày bói nào đó nên tin rằng chồng ḿnh làm ăn có tiền nhiều. Chị tin thế rồi theo dơi ông chồng; mấy tháng nay ông chồng không đưa được nhiều tiền hơn cho chị, nên chị tin ông thầy bói gợi ư rằng ông chồng có bồ nhí. Xưa nay cô ta mơ ước có một cuộc sống giàu có, nên cố gắng làm bất cứ việc ǵ, miễn là có tiền; Điều này dẫn đến việc chị ta hay t́m cách gian lận trong việc cân đong đo đếm; Trong những thương vụ nhỏ lớn, chị vẫn t́m cách kiếm ra được nhiều tiền hơn các chị bạn hàng khác. V́ thế, đến nay huấn luyện đă hai năm rồi mà chị vẫn chưa sẵn sàng dấn thân; chỉ có ông chồng là thường xuyên đi sinh hoạt với huynh đệ đoàn.
Hôm nay ông chồng đi dự buổi họp huynh đệ đoàn, và giờ chia sẻ Phúc Âm theo lối 7 bước. Nhóm chia sẻ đă đề ra công tác “Làm sạch tâm hồn để đón Lễ Bổn mạng” Trong quyết định ấy, có cả việc khuyên nên ăn ở ngay thẳng, với “ḷng thanh trí sạch”. Thế rồi, v́ thiếu cảnh giác, và thiếu một chút khôn ngoan, ông chồng đă về tâm sự lại với vợ những điều mà nhóm Phan Sinh nói trong giờ chia sẻ, thế là “cuộc chiến” nổ bùng; kết thúc bằng việc cả hai bên đều thua, hậu quả là bể mất chiếc Tivi, cái đèn bin sạc, và cả bộ b́nh trà. Thất thoát lớn nhất là t́nh nghĩa vợ chồng lần đầu trong đời sắp “tử trận” v́ bị “ma quái” tấn công.
“Ḷng thanh trí sạch” đâu rồi! T́m cách hành xử để ḿnh có lợi mà quên đi sự công bằng và bác ái cũng là tham lam. Chồng không đưa được tiền nhiều, lại tin vào người ngoài để nghĩ oan cho chồng, th́ làm sao gọi là “ḷng thanh” được; Luôn nghĩ đến thủ đoạn kiếm tiền bất công, th́ làm sao mà “trí sạch” được!
Thưa Anh. Khi cố gắng tuân giữ điều 12 của Luật Ḍng Phan Sinh Tại Thế, -Đức Thanh Sạch Khiết Tịnh-, có lẽ chị ấy chỉ nghĩ đến các thú vui nhục thể, nên không hề nghĩ đến sự thanh thản trong ḷng, và sự trong sáng trong trí.
Thực ra, điều chị bạn cần bây giờ là một tâm hồn trong sáng; luôn nghĩ điều ngay thẳng, và luôn sẵn sàng đối thoại, có thế mới b́nh yên, và mới biết được sự thật.
Em đă ở lại với gia đ́nh bạn ấy đến hai ngày và t́nh h́nh mới chuyển hẳn đến b́nh minh, xin cùng cầu nguyện cho anh chị ấy biết sống an b́nh và hạnh phúc.
Agnès Kim Gương
Sự Thanh Sạch
“Sạch sẽ” là điều quan trọng và cần thiết mà hằng ngày chúng ta phải thực hành để chăm sóc bản thân và gia đ́nh như: dọn dẹp nhà cửa, tẩy rửa những vật dụng bị bẩn, ăn sạch, uống sạch, tắm gội… Bởi v́ sự sạch sẽ giúp cho cơ thể mạnh khỏe, và sức khỏe sẽ mang lại niềm vui và hạnh phúc. Cũng vậy, nhân đức Thanh Sạch rất cần thiết cho đời sống tâm linh, đức Thanh Sạch là vũ khí chống lại mọi ham muốn của thế gian và bản thân, là nét đẹp của những tâm hồn yêu Chúa. Ai giữ đức Thanh Sạch ở đời này sẽ được Chúa tặng ban chính Ngài làm phần thưởng vô giá vĩnh cữu ở đời sau. v́ ai có ḷng sạch sẽ, sẽ được nh́n thấy Nhan Thiên Chúa.
Khi chúng ta mới tượng h́nh từ một mầm sống, Thiên Chúa đă yêu thương và cho chúng ta được làm con cái của Ngài. Ngài ban cho mỗi người một cuộc đời, mỗi ơn gọi khác nhau: Người sống đời tận hiến, người lập gia đ́nh, người làm ngôn sứ, người phục vụ, người truyền giáo, người ẩn tu, người độc thân giữa đời… Nhưng dù sống trong môi trường nào, ơn gọi nào th́ Đức Thanh Sạch vẫn cần phải có đối với người Kitô hữu.
Trong cuộc sống hiện nay, giữ đức Thanh Sạch là một thách đố thật lớn, bởi v́, đâu đâu cũng thấy những điều đối nghịch với đức Thanh Sạch. Một nghiên cứu về hành vi đạo đức của sinh viên hiện nay cho thấy: 41% sinh viên trả lời là không thích sống cao thượng, 36% đồng ư làm việc theo lương tâm là sẽ bị thua thiệt, 32% chấp nhận hành vi vô ơn và không cho đó là vô đạo đức… Và c̣n hàng loạt những hành vi lỗi đức Thanh Sạch như gian lận, trộm cắp, sống thử trước hôn nhân…
Ngày xưa, mỗi lần gặp nhau, chúng ta thường nghe những câu thăm hỏi tràn đầy tŕu mến, chan chứa ân t́nh, tạm biệt nhau th́ trong quyến luyến, yêu thương; Bây giờ gặp nhau chỉ thấy người ta hỏi nhau những câu hỏi đặc sệt mùi vật chất, nói ra toàn những điều thực dụng, lượng giá cuộc đời bằng tiền bạc, thích dùng địa vị, quyền thế để so sánh, đánh đổi t́nh nghĩa bằng danh vọng, chú trọng đến bề ngoài của nhau. Lắm khi c̣n chỉ cho nhau những cách lừa đảo, gạt gẫm kẻ khác để được giàu sang, bất chấp mọi thủ đoạn để có được những đồng tiền bất chính, xem nhẹ linh hồn, coi thường thân xác để thỏa măn nhục dục. Tệ hơn nữa là khi gặp người thật thà, chất phác, sống thanh sạch th́ cười cợt và cho là kẻ dại khờ!
Đạo đức đang trên đà tuột dốc một cách trầm trọng, nhân đức Thanh Sạch đang đứng bên bờ vực thẳm, và nếu không khéo, một ngày nào đó, nhân đức Thanh Sạch trong xă hội loài người sẽ biến mất nếu như chúng ta thiếu ư thức sống đạo, thiếu cầu nguyện, coi thường lương tâm, chú trọng bề ngoài, tôn thờ vật chất, mê măi bạc tiền, xa lánh anh em, xem nhẹ những việc làm bé nhỏ nhưng mang lại cho tâm hồn sự b́nh an.
Gia đ́nh là nơi h́nh thành nhân cách của con người, là tế bào của giáo hội và xă hội. Chúng ta giáo dục con cháu và đối xử với những người thân trong gia đ́nh như thế nào? Lời Chúa làm chủ trong gia đ́nh hay t́nh tiền lẫn lộn? Một gia đ́nh thiếu nhân đức thanh sạch ắt sẽ đối xử với nhau bằng thủ đoạn toan tính, sẽ dẫn đến rối ren, đăo điên, đau khổ, tan vỡ, cộng đoàn không có những tâm hồn thanh sạch, không chóng th́ chày cũng sẽ suy vong. Chúng ta đến với cộng đoàn v́ danh lợi, v́ hơn thua, hay đến với trái tim biết hát vang lời yêu thương? Một xă hội không có đạo đức là xă hội chết! Xă hội là nơi mà mỗi ngày chúng ta đều bước vào để cùng với mọi người chung tay xây dựng một xă hội hoàn hảo.
Chúng ta phải làm ǵ để cho xă hội được lành mạnh! Phải loại trừ những gian dối, lọc lừa, thủ đoạn, ghen ghét, hận thù hằng ngày ngay chính trong con người của chúng ta th́ nhân đức Thanh Sạch mới có thể tồn tại và lớn lên. Xây dựng xă hội bằng bàn tay và khối óc mà thôi th́ chưa đủ, mà phải mang theo trái tim và cả tâm hồn, v́, dù muốn hay không, chúng ta cũng dễ bị tác động bởi những việc làm hoen ố đức thanh sạch luôn tiếp diễn giữa xă hội. Nhưng, như thế vẫn chưa đủ! Con người th́ yếu đuối mà thế gian dẫy đầy những cám dỗ, bản thân chúng ta đôi khi lại chính là kẻ thù của chúng ta, nó đ̣i hỏi những điều đối nghịch với đức thanh sạch, tự bản thân chúng ta không thể nào chiến thắng được chính ḿnh nếu không có ơn Chúa trợ giúp.
Dẫu giàu hay nghèo, sang hay hèn, chúng ta vẫn có thể sống thanh sạch nếu biết xây dựng đời ḿnh trên nền tảng của Lời Chúa; Hăy cầu nguyện liên lỉ, hy sinh, chay tịnh, luôn tránh xa dịp tội để giữ tâm hồn trong sáng, thanh sạch trong lời ăn, tiếng nói, trong từng cử chỉ, từng mối quan hệ với mọi thành viên trong gia đ́nh, cộng đoàn, xă hội hầu mong xứng đáng với ơn gọi mà Chúa đă tặng ban.
T
“Người Phụ Nữ Thanh Sạch” Làng Bêtania
Mỗi khi suy ngẫm về Đức Thanh Sạch của người Kitô hữu Phan Sinh, tôi nhớ ngay đến người phụ nữ quỳ bên chân Chúa ngày nào…
Chị đă dùng dầu thơm, nước mắt và chính mái tóc huyền thật xinh đẹp của ḿnh để lau chân Chúa; Hành động ấy nói lên điều ǵ nhỉ! Thanh Sạch, vâng, đức Thanh Sạch.
Tôi quay về với những ngàn năm trước, bên trang Kinh Thánh thân thương; Và thuở ấy, Thầy Giêsu chí thánh đang làm người, Thầy đang dự tiệc tại nhà ông Simon Cùi th́ có một người phụ nữ khóc nức nở bên chân Thầy. (Mc14:3-9) -Tại sao chị khóc? Gịng nước mắt của chị kích thích sự ṭ ṃ của tôi, làm cho tôi bắt đầu chú ư đến chị và những ǵ đang diễn ra nơi ấy…
Tôi lần lượt rảo mắt khắp pḥng tiệc, tôi thấy tất cả các đôi mắt của những vị khách đều đổ dồn vào chị; Có nhiều ánh mắt đầy dục vọng nói lên sự ham muốn làm vẩn đục đức thanh sạch cách lộ liểu rơ rệt trên gương mặt, sự thèm khát dâm ô hừng hực khiến họ cứ nh́n chằm chặp vào thân thể chị; Cũng có những ánh mắt đầy cay cú, gay gắt nói lên sự khinh bỉ, kết tội…
Tôi quay nh́n Thầy Giêsu, ánh mắt của Thầy cũng nh́n chăm chú vào người phụ nữ ấy, Thầy đang quan sát từng động tác của chị, và ánh mắt của Thầy dừng lại nơi gịng nước mắt của chị. Gịng nước mắt xuất phát tận đáy tim của một tâm hồn đă bao phen làm hoen ố đức thanh sạch, gịng nước mắt ấy đang nói thay cho tiếng ḷng, thay cho một tâm hồn đang khát khao kiếm t́m con đường để trở về với đức thanh sạch…
Và chính sự thành tâm ấy đă đưa chị đến với bến bờ hạnh phúc, chị đă được gặp Thầy Giêsu chí thánh, Đấng Nguồn Cội Mọi Sự Thánh Thiện, Đấng Nguồn Cội ấy đă tặng ban cho chị Đức Thanh Sạch qua ơn tha thứ, đă dùng nước mắt của chị để tẩy xóa những hoen ố bám sâu trong cuộc đời, trong tâm hồn của chị bao lâu nay. Từ giây phút lănh nhận ơn tha thứ, chị ra về trong b́nh an và hạnh phúc, c̣n Thầy Giêsu ở lại mà hứng chịu những ánh mắt bực tức, xét nét, nghi vấn…
Tôi đón chị ở đầu làng Bêtania và xin đồng hành với chị trên quăng đường về của chị, tôi muốn nghe tâm t́nh của một người biết ăn năn và được tha thứ khi quá khứ của họ đă một thời vẩn đục. Chị nói: “Để giữ cho ḷng thanh sạch th́ thật là khó, mỗi ngày tôi mỗi đối diện với những cám dỗ tội lỗi, và rồi, không ḱm hảm được bản thân, tôi lao vào con đường tội lỗi lúc nào không hay. Trần gian th́ nhiều quyến rũ, mảnh lực đồng tiền th́ mạnh mẽ, và sự ham muốn của thân xác c̣n đáng sợ hơn đồng tiền gấp trăm ngàn lần! Ban đầu c̣n cảm thấy e dè với tội lỗi, ngại ngần với bạc tiền, ngập ngừng với những quyến rũ… Nhưng rồi, với tấm thân yếu đuối nhưng cứ ỷ lại sức ḿnh, tôi ch́m sâu vào con đường tội lỗi, quen thật quen với những việc sai quấy ḿnh làm mà không c̣n chút ngại ngần… Tôi b́nh thường hóa sự khinh bỉ của xă hội, tầm thường hóa những lời chỉ trích, lên án, kết tội, loại trừ của mọi người! Thời gian cứ thế mà trôi, ngày qua ngày đời tôi cứ măi nhịp nhàng lướt đi trên con đường tội lỗi mà không chút áy náy….
Rồi một hôm, tôi nghe người ta xôn xao đồn thổi về một Thầy Giêsu nào đó… Ông ấy có bề ngoài thật đẹp, thật hiền ḥa, nhưng rất uy nghiêm và thật đáng kính; Nhưng cũng thật kỳ lạ: Ông sống và làm ngược với những ǵ mà những người giàu sang, quyền quư, thông thái, danh vọng đă làm. Suốt ngày Ông xuôi ngược, bôn ba khắp nơi, đi đến đâu, Ông cũng cũng nói về ḷng nhân từ của Thiên Chúa; Ông hết kêu gọi người ta ăn năn thống hối, lại đi t́m những người tội lỗi để tha thứ, thăm viếng những người nghèo hèn, chữa lành những người đau yếu, bệnh tật, an ủi người đau khổ, nâng dậy những tâm hồn vấp ngă. Ông làm đăo lộn đời sống kẻ quyền thế, làm rối tung tâm can của những kẻ giả h́nh, lật nhào bọn ác bá kiêu căng; Nhưng thật b́nh an cho những ai t́m đến Ông với tâm t́nh khiêm cung thống hối; V́ thế mà tôi bắt đầu ṭ ṃ về vị Thầy ấy…
Sự ṭ ṃ cứ thôi thúc khiến tôi đă nhiều lần lẽo đẽo theo sau mọi người để được nh́n Thầy Giêsu ấy, và ngay lần đầu lén lút chiêm ngắm Thầy, tôi đă vô vàn kính yêu Thầy, kính yêu một con người phi thường, vĩ đại, cao cả, và quá đổi nhân từ, tôi lặng lẽ theo Thầy dẫu chỉ là theo măi xa xa…
Và chỉ một lần được nghe văng vẳng bên tai lời mời gọi những người có tội “hăy quay về để được Thiên Chúa xót thương” từ nơi chính cửa miệng của Thầy. Lập tức, trái tim mê muội của tôi thức tỉnh, tâm hồn tôi nghe đau đớn, xót xa với nỗi đau của kẻ trống vắng, khát khao được yêu thương, ước mong được sự cảm thông tha thứ, để được ḥa nhập vào cộng đoàn, để sống cho đúng nghĩa là một con người cứ măi khuấy động đến tận đáy tim. Thế là tôi bất chấp tất cả để được đến với Thầy, đến để van xin ḷng thương xót của Thầy hầu mong ăn mày ơn tha thứ. Chị biết không, Thầy đă không một lời oán trách, không để cho tôi làm kẻ ăn mày nghèo nàn, mà biến đổi tôi trở thành người giàu sang tràn đầy ơn tha thứ đến dư dật. Và giờ đây, tôi trở về với tâm hồn trong sạch, tôi nguyện giữ đức thanh sạch đến trọn đời hầu mong đền đáp ân t́nh của Thầy khả kính chí nhân.”
Chúng tôi im lặng nh́n nhau, ánh mắt đối diện với ánh mắt… Bất chợt ánh mắt trong veo, chất chứa sự b́nh an và niềm vui hạnh phúc của chị như tấm gương trong suốt phản chiếu cuộc đời của tôi, làm tôi bối rối, hoảng hốt soi lại chính ḿnh…
Tôi tự hỏi ḿnh:
- Tôi là ai?
- Tôi là người Kitô hữu Phan Sinh!
- Vậy, người Kitô hữu Phan Sinh sống đức thanh sạch như thế nào? Thân xác tôi biết giữ ǵn, trau chuốt cho sạch đẹp, nhưng tâm hồn tôi th́ sao? Tôi có biết giữ ǵn giác quan, ḱm hăm dục vọng, tạo khoảng cách trước mọi quyến rũ trần gian hay cứ mặc cho những ham muốn bập bềnh nổi trôi theo cảm xúc? Chúa chọn tôi làm con của Người từ khi tôi c̣n trong cơi hư vô, Người yêu tôi tha thiết khi tôi c̣n trong ḷng mẹ, Người ấp ủ tôi đến đời đời trong cánh của Người, v́ t́nh yêu, Người tặng cho tôi mái ấm gia đ́nh để tôi có nơi nương náu, có chỗ để chung vui, chia buồn, có được người bạn đời đồng hành đến suốt đời...
Tôi lại hỏi:
- Tôi có chung thủy và quan tâm chăm sóc người bạn đời của tôi, các con của tôi? Hay tôi đang sống với người này mà ḷng cứ hướng về người khác, nơi khác?
- Tôi đă khoác áo tu sĩ, tôi có quyết tâm sống với những ǵ tôi đă thề hứa hay chân bước đi mà ḷng dạ cứ gởi lại bên đời bon chen, hơn thua, toan tính?
- Tôi có biết giữ ḷng thanh trước những của cải bất chính, trí tôi có sạch cho lời ăn tiếng nói của tôi tỏa ngát hương yêu thương, hay luôn chất chứa gươm đao giết người?
- Việc làm của tôi có trong sáng, ngay lành, có là tấm gương thanh sạch cho những người xung quanh noi theo? Hay bản thân tôi đă là tấm gương mờ đục, hoen ố đức Thanh Sạch v́ những toan tính bất chính từ thuở nào, mà vẫn cứ cho ḿnh là thanh liêm, ngay thẳng?...
Bóng chiều đă ngă dài, thời gian đă hết, tôi và người phụ nữ thanh sạch làng Bêtania chia tay nhau. Chị nhẹ nhàng thanh thản trở về để bắt đầu một ngày mới với cuộc sống đầy tràn hạnh phúc thật sự trong t́nh yêu thương của Thầy Giêsu chí thánh. C̣n tôi, đường về sao thăm thẳm mù khơi chắng biết lối nào như một phạm nhân đang ch́m ngập trong tội lỗi làm cho tôi mất phương hướng.
Qua bài học của Chị Thanh Sạch làng Bêtania: Nếu muốn trở về, trước tiên, tôi phải đi t́m vị Thầy Giêsu như người phụ nữ thanh sạch đă làm. Ngày xưa, Thầy đợi chị ấy nơi bàn tiệc ở nhà ông Simon Cùi, ngày nay, Thầy đang lặng lẽ ngồi nơi ṭa cáo giải để chờ đợi tôi, chờ đợi tất cả những tâm hồn hoen ố trở về mà ban ơn tha thứ và yêu thương họ.
Những tâm hồn tội lỗi ơi, hăy mau mau lên đường, hăy quay về, hăy đi t́m Thầy Giêsu để được lănh nhận ơn tha thứ, để được Thầy tặng ban Đức Thanh Sạch làm gia nghiệp ở đời này, hăy ra công mà giữ ǵn để được nh́n thấy Nhan Thiên Chúa ở đời sau nhé!
Con Sâu Đất
Sự Thanh Sạch Của Ông Gia-kêu
Từ ngàn xưa cho tới ngày nay, đă là người th́ ai cũng có tội, không ít th́ nhiều: Tội trong tư tưởng, lời nói, việc làm và c̣n muôn muôn điều thiếu sót khác. Thế nhưng, ít ai thấy những lỗi tội ḿnh đă phạm, cùng những sai quấy ḿnh đă làm, mà chỉ toàn thấy những lỗi lầm của người khác để rồi xét nét, kết tội, lên án và loại trừ.
Tôi theo chân Thầy Giêsu chí thánh vào thành Giê-ri-khô, khi đi ngang qua một con phố nọ, th́ có một người tên là Gia-kêu làm nghề thu thuế, dáng dấp th́ thấp lùn nhưng gia sản th́ cao như núi. Gia sản ấy ông đă tích lũy bằng sự tham lam, bất chính, bằng những mồ hôi và nước mắt của quá nhiều người nghèo.
Nghe tin Đức Chúa Giêsu đến, ông ta ṭ ṃ muốn biết Chúa là ai, nhưng v́ quá đông người đang chen lấn mà ông th́ lùn, nên ông t́m cách trèo lên một nhánh cây, ngồi đợi, để được nh́n thấy Chúa. Khi đi đến đó, Chúa Giêsu nh́n lên và cất tiếng gọi ông: “Này Gia-kêu, hôm nay tôi sẽ ở lại nhà ông.” Nghe tiếng Chúa gọi, ông vội vả tuột xuống và mừng rỡ đón rước Người; Thế là dư luận dấy lên, người ta trách Chúa tại sao lại đến với người tội lỗi… (Lc 19, 1-10).
Thuở ấy, thu thuế là nghề mà mọi người đều chê ghét, kết tội, lên án và loại trừ v́ đó là một nghề đối nghịch với đức Thanh Sạch, nghề làm giàu trên xương máu của người nghèo. Trong cuộc sống thường ngày, có ba điều làm cho con người dễ lỗi đức thanh sạch nhất đó là t́nh, tiền, vá quyền, Gia-kêu đă phạm vào điều thứ hai, ông say mê tiền bạc, say mê đến tôn thờ, đến bất chấp tất cả để có tiền; Nhưng khi có tiền, th́ ông liền bị xă hội kết án và loại trừ.
Mỗi khi đọc lại đoạn kinh Thánh trên, tôi thường ngẫm nghĩ về cuộc đời của Gia-kêu, có lẽ tiền bạc đă cho Gia-kêu hạnh phúc và say đắm trên nhung lụa; Nhưng chỉ với một khoảng thời gian nào đó, ông đă thức tỉnh, ông cảm nhận rằng, bạc tiền không mang lại cho ông sự b́nh an và hạnh phúc thật, nhưng ông không c̣n lối để quay về, bởi v́ mọi người ở quanh ông đều có khoảng cách với ông, họ dùng sự thù ghét, khinh bỉ để làm rào cản lối và xa lánh ông, làm cho ông trở nên cô đơn, hụt hẫng, bất an… Bằng chứng cụ thể là khi nghe Chúa Giêsu đi qua, ông đă cố t́nh đi t́m Chúa; Nếu ông đang hạnh phúc, ông sẽ không vất vả chen lấn vào giữa đám người đang cố t́nh và luôn loại trừ ông. Ông cũng không cố công trèo lên cây để được nh́n thấy Chúa… Và Thiên Chúa th́ muôn đời nhân hậu! Người thấu suốt tâm can kẻ cô đơn, Người yêu tha thiết những tâm hồn biết thống hối quay về… Người cố t́nh đi đến với ông, mở rộng ṿng tay đón ông, mở Thánh Tâm để ấp ủ ông trong chính căn nhà chất đầy gia sản tội lỗi của ông.
Khi nghe tiếng Chúa gọi, Gia-kêu đă thay đổi hoàn toàn: Từ một người tham lam, bóc lột, vơ vét của cải người khác, ông trở thành người biết từ bỏ và chia sẻ. Từ trong vực thẳm của sự nhơ nhớp tội lỗi, ông trở nên thanh sạch đến không ngờ: Ông đứng giữa đám đông và can đảm nói lên sự thống hối của ḿnh bằng cách bỏ ra một nữa gia tài để chia sẻ cho người nghèo, và sẽ đền trả gấp bốn những ǵ mà ông đă chiếm đoạt của người khác.
Suy niệm đoạn Kinh Thánh trên, Chúa dạy tôi rằng: Hăy thận trọng trong mọi việc ḿnh làm, luôn biết giữ ḿnh trước mọi cám dỗ, hăy tránh xa con đường có thể làm cho ta lỗi đức Thanh Sạch, giữ miệng lưỡi để không bao giờ lên án, kết tội, và càng không được quyền loại trừ anh em nếu anh em lầm lỗi. Khi lỡ sai phạm, hăy mau mắn, nhanh chân chạy t́m kiếm Chúa như Gia-kêu, đến với ṭa cáo giải là nơi Thiên Chúa chờ đợi để ban ơn tha thứ, trao tặng đức thanh sạch, là bến b́nh an, là nguồn hạnh phúc thật, là suối trong lành tẩy xóa những tâm hồn hoen ố, là sức mạnh giúp ta giữ ǵn đức Thanh sạch.
Phan Xưa
Phúc Thật Của Sự Thanh Sạch
Trước cái nh́n của người đời th́ sống thanh sạch là một sự dại khờ, ngốc nghếch, thua thiệt, nhưng đối với Thiên Chúa th́ đó là một “Mối Phúc Thật”…
Thuở ấy, tôi là một người trẻ, tuổi trẻ là tuổi nông nổi, dễ bắt chước, hay đua đ̣i, dễ sa ngă theo những môi trường xấu quanh ḿnh; Nhưng tôi th́ khác, ngày ngày chỉ biết dầm ḿnh giữa cánh đồng, tháng tháng quần quật với cây lúa, quanh năm lam lũ bên rẫy bắp, nương khoai, vậy mà cuộc sống vẫn trăm chiều thiếu thốn. Làm mùa cho nhà xong th́ tranh thủ đi làm thuê ở nơi khác, có khi ở gần không có việc làm phải đi xa nhà hàng chục cây số để t́m việc, mỗi lần như vậy, cả xóm cùng rủ nhau đi, t́m được việc th́ tụm hai, tụm ba, tụm năm để cùng làm chung, có khi công việc kéo dài hàng tuần, và khi hoàn tất công việc th́ cả bọn cùng về.
Ở quê, muốn đi nhanh, người ta hay đi tắt bằng đường đồng, v́ cũng một khoảng cách mà đi đường bộ th́ mất khoảng một giờ, và đi đường đồng th́ chỉ tốn một nữa thời gian, nhưng đường đồng th́ vất vả hơn, có khi đi trên đê, có lúc phải b́ bơm dưới ruộng. Thường thường, chúng tôi hay đi đường tắt, trên những quăng đường đê ấy người ta trồng nhiều thứ lắm, mùa mưa th́ trồng cà phổi, đậu đũa, khổ qua, bầu, bí, mướp, dưa leo… mùa nắng th́ có bắp, đậu xanh, mía, khoai… c̣n chuối th́ có quanh năm.
Nhớ lần đầu đi làm chung, đến chỗ làm soạn đồ ra, tôi thấy ai cũng mang theo bao bị, tôi chẳng hiểu họ mang theo để làm ǵ. Trên đường về tôi mới hiểu: Họ mang theo bao bị để đựng những thứ có thể “nhặt” được trên đường, nh́n họ ung dung, thoải mái hái cà, bẻ mía, đốn chuối của người khác mà tôi sợ đến xanh mặt. Thấy tôi đứng im ĺm sợ hăi họ cười cợt, và trên quăng đường về họ châm chọc tôi suốt…
Về tới nhà, tim tôi vẫn c̣n đập th́nh thịch, chiếc túi bé nhỏ của tôi xẹp lép. C̣n họ, th́ vui cười thỏa thuê v́ túi, giỏ, bao bị đều căng tṛn, gia đ́nh họ được những bữa ăn ngon lành, no nê… Tối đến, cả đám tụm năm, tụm ba tán dốc, họ lại đem sự thanh sạch của tôi ra cười cợt và cho tôi là ngu ngốc…
Sau lần đó, tôi tự tách ra khỏi nhóm của họ, và họ cũng không thích đi chung với người ngu như tôi. Ít lâu sau, tôi t́m được hai người bạn cùng đồng hành trong những ngày làm thuê xa nhà; Họ và tôi giống nhau ở điểm không tham lam và trộm cắp…
Rồi cũng những lần đi làm xa nhà, với bề ngoài nghèo nàn, bọn tôi đă làm cho chủ thuê sợ: Họ sợ chúng tôi là người trộm cắp. Sau một ngày vất vả ngoài đồng, đêm về, họ không cho chúng tôi nghĩ trong nhà mà phải ở ngoài hiên, họ mang chó cột ở hai cửa ra vào, họ sai con của họ ra dặn ḍ, cấm đoán chúng tôi đủ thứ, và họ đóng cửa rất cẩn thận trước khi ngủ; Nếu có mưa giông, băo bùng th́ cũng mặc kệ chúng tôi.
Có lẽ, khi cuộc sống rơi vào cảnh nghèo nàn, nó dễ làm cho người ta sa ngă, và khi đă nghèo th́ dễ bị người khác xem thường, hiểu lầm, v́ nghèo th́ cái ǵ cũng thiếu: Thiếu ăn, thiếu mặc, thiếu…nợ và lắm khi thiếu cả t́nh. Khi đói, tiếng gọi bao tử mạnh hơn tiếng nói lương tâm, khi khát, lời thủ thỉ hằng ngày của trái tim thua xa cổ họng, bởi vậy, nghèo sinh ra đủ thứ tệ nạn. Nhưng không hẳn ai nghèo cũng xấu, ai thiếu thốn cũng phạm tội, ai mặc chiếc áo rách cũng đều là quân trộm cướp; Nhất là chúng ta, những người con của Chúa, những người đă chọn Linh Đạo Phan Sinh, đă thề hứa trước Thiên Chúa và Đấng đại diện giáo hội quyết tâm sống nghèo của ḿnh th́ hăy luôn ǵn giữ cho ḷng thanh sạch trước những cám dỗ của vật chất, những quyến rũ của trần gian, lánh xa môi trường có thể làm chúng ta phạm tội… Cũng đừng bao giờ đánh giá người khác qua vẻ bề ngoài nghèo hèn, giản dị của họ, bởi v́, dẫu cuộc sống hôm nay vàng thau lẫn lộn, nhưng người nghèo bao giờ cũng cần được tôn trọng và thương yêu…
Chúa đă dạy chúng ta rằng: “Ai giữ ḷng sạch sẽ ấy là phúc thật” Vâng! Giữ ḷng sạch sẽ là đại phúc: Phúc ở trần gian và phúc cả đời sau bởi v́ người giữ ḷng thanh sạch sẽ không bao giờ bị vật chất chi phối, không bao giờ biết toan tính hơn thua, tội lỗi cũng không dám đến gần. Ngày an tâm lao động, đêm thanh thản nghỉ ngơi cách an lành… và đời sống của họ luôn luôn được Chúa chúc phúc…
Quê Nghèo
Trong Trắng
Khoác lên ḷng trong trắng chiếc áo giáp cầu nguyện và hy sinh
425. “Phúc cho ai trong trắng v́ sẽ được thấy mặt Thiên Chúa." Không
phải chỉ có tu sĩ, mà cả người đời cũng phải trong trắng theo đấng bậc ḿnh. Sống trong trắng không phải bị ràng buộc, nhưng cần được tự do hơn.
426. Có nhiều thiên thần trong trắng mà lại là ma quỷ của ghen ghét; Vô phúc cho cộng đoàn nào gặp loại thiên thần ấy.
427. Chúa chỉ ban sự trong trắng cho linh hồn khiêm nhượng; Con hăy cầu xin hàng ngày với tâm hồn đơn sơ chân thành, thực sự nh́n nhận sự yếu đuối của con.
428. Người kiêu ngạo trước sau cũng sa ngă nặng, Họ cậy vào sức riêng ḿnh, không dựa vào Chúa.
429. Báo chí hô hào bảo vệ, tranh đấu cho nhân quyền, dân quyền, nhưng đồng thời tất cả truyền thống xă hội trên thế giới đều kể con người như loài vật, khêu gợi thú tính, đầu độc bằng những món ăn dơ bẩn hơn súc vật. Những người tranh đấu ở đâu! Các hội bảo vệ này nọ ở đâu! Họ đầu tư vào sách báo ấy, họ là độc giả chuyên cần!
430. Ma quỷ có thể đuổi được, thế gian có thể tránh xa được; Xác thịt con mang theo măi đến chết.
431. Muốn trong trắng, con phải hy sinh; cành huệ trắng tinh, cành mai thơm tho, cành đào xinh đẹp, v́ nó đâm rễ sâu vào ḷng đất, v́ nó cầm cự với mưa băo, v́ nó chịu những bàn tay cắt tỉa.
432. Không có đức bác ái, sự trong trắng không có ư nghĩa. Tại sao con giữ ḿnh trong trắng? V́ con ích kỷ, không chịu được ai? V́ không ai yêu con nổi? Hay v́ con muốn giữ ḷng con để yêu Chúa và yêu tha nhân trọn vẹn hơn? -Chỉ lư do cuối cùng này mới chính đáng.
433. Bao nhiêu tâm hồn giáo dân trong trắng gương mẫu giữa trần gian. Tâm hồn tận hiến của con phải cảm phục, phấn khởi và vươn cao hơn nữa.
434. Nhiều thanh niên cười ngạo nghễ mỉa mai, cho là chuyện hoang đường của thời thượng cổ, nếu ai đề cập đến vấn đề sống trong trắng; Nhưng đến phiên họ, họ chọn người bạn trong trắng, họ đánh ghen, họ tự vẫn khi gặp người bạn đồi trụy.
435. Cha đă gặp nhiều người, thuộc nhiều giới, ở nhiều nước khác nhau, sống độc thân hạnh phúc giữa đời. Bí quyết của họ: "Sống cầu nguyện."
436. Tu sĩ viện nhiều lư do để bầu chữa cho sự ra đi của ḿnh, nhưng phần lớn bị bó buộc v́ khởi sự bằng thế kẹt t́nh cảm và chấm dứt cầu nguyện từ lâu!
437. Mađalêna đă chỗi dậy và nên thánh, chứng nào con mới quyết định?
438. Con đừng bảo: "Nước không dập tắt được lửa!" -Chỉ v́ nước ít lửa nhiều thôi.
439. Xác thịt là đặc công nằm sẵn trong con, sách báo, phim ảnh, bè bạn xấu là những khí giới ngày càng tối tân hơn. Nếu con không hiện đại hóa khí giới của con: cầu nguyện, bí tích, hy sinh..., nếu con không tỉnh thức canh pḥng, nếu con không dẹp ngay mọi mầm mống nổi loạn, nếu con nuôi dưỡng đặc công, nếu bỏ các đồng minh là các thánh, là bạn tốt, con sẽ bị tấn công vũ băo và thảm bại.
440. Ăn uống nhậu nhẹt vô độ là mở cửa cho quỷ dâm dục.
441. Bác sĩ làm sao trị lành được, khi bệnh nhân cương quyết nói ḿnh không có bệnh, không chịu cho khám, không uống thuốc.
442. Không trong trắng, việc tông đồ không bảo đảm: "Kho tàng con ở đâu, ḷng con ở đó."
443. Đừng nói: "Tôi thương họ, v́ họ thương tôi quá!" Con phải thương con trước, "lấy ǵ đổi được linh hồn con?"
444. Không làm ḥa với tính dâm ô, cũng như không làm ḥa với bệnh tật được v́ là vấn đề sống chết.
445. Quả tim của con không phải bằng đá. Quả tim của con quư báu v́ nó bằng thịt, v́ nó biết yêu thương. Hăy can đảm cầm thánh giá cả hai tay và cắm vào đó.
446. Nói những chuyện dâm ô, dù để giải buồn cũng không có lợi; đừng nói bao giờ, kinh nghiệm cho thấy, những người hay nói, sẽ làm: đây là tâm lư chiến.
447. Không nhận đối thoại với quỷ dâm ô, dĩ đào vi thượng sách, cũng như không đứng xem thử bom nguyên tử.
448. Các thánh cũng yếu đuối như con, có vị yếu đuối hơn con nữa, có thể mới có công nghiệp, mới làm thánh. Họ chỉ khác con là họ quyết tâm.
449. Xác thịt luôn luôn mỏng ḍn, dù mặc áo ǵ, dưới lớp áo vẫn là xác thịt.
450. Giá trị của thân xác con:
- Mua chuộc bằng Máu Thánh Chúa,
- Làm đền thờ Chúa Ba Ngôi,
- Sẽ vinh hiển muôn đời.
451. Ban thông tin của quỷ dâm ô hấp dẫn lắm, luật sư của xác thịt biện hộ ráo riết lắm. Đừng đối thoại với nó, hăy biết sau chốc lát hưởng lạc, con sẽ cảm thấy chán ngấy, cắn rứt và cô đơn: Con đổi thiên đàng lấy hỏa ngục sao?
452. Thần ô uế chỉ sợ ăn chay và cầu nguyện. Con đă làm chưa?
453. Khốn nạn nhất là khi không chấp nhận lời khuyên bảo của kẻ khác, mà con tự cấp cho ḿnh "giấy hạnh kiểm trắng hạng A".
454. Đừng bao giờ khinh anh em con, nếu đứng vững đến hôm nay là ơn Chúa, xem chừng kẻo ngày mai con ngă nặng hơn!
455. Xem thường không giữ ngũ quan là mở cửa cho địch vào thành; David thắng Goliath khổng lồ nhưng không thắng được mắt ḿnh.
456. Một khi đă chỗi dậy, hăy cầm khí giới và quyết liệt tác chiến, ban chiêu hồi của quỷ dâm ô khéo lắm!
457. Bại một trận không phải là thua cả cuộc chiến; Chúa muốn dùng mọi sự để làm nên sự lành, kể cả tội lỗi.
458. Tôi không muốn biết, muốn nhớ quá khứ của anh em tôi; Tôi chỉ muốn biết hiện tại của anh em để thương nhau, để nâng đỡ nhau, và tương lai để tin nhau, để khuyến khích nhau.
459. Càng sống trong trắng, chí khí càng vững, v́ đă được rèn luyện qua nhiều trận anh dũng.
460. Tôi hoàn toàn tin tưởng ở Chúa Giêsu, khi thấy Ngài tha thứ và bênh vực kẻ tội lỗi: "Ai sạch tội hăy ném đá bà ngoại t́nh này... Thày cũng không lên án con, hăy ra về..." - "Madalêna được tha nhiều v́ đă yêu nhiều."
461. Người ta không hiểu được sự trinh khiết.
- Có người cho là dại,
- Có người cho là khờ,
- Có người cho là uổng.
- Dưới mắt Thiên Chúa là một kỳ công. Đời trinh khiết chỉ có thể thực hiện nhờ Thiên Chúa và chỉ có Thiên Chúa mới giải thích được sự trinh khiết.
“Đường Hy Vọng” ĐHY-TGM P.X Nguyễn Văn Thuận
Viết Về Mẹ Tôi
Xin gửi đến tờ báo PSTT/HK;
Xin cầu nguyện cho mẹ tôi và những bà mẹ Việt Nam.
Gioakim Nguyễn Tường; PSTT/VN
Mẹ tôi chưa học chữ I
Thôi xin miễn hỏi, bằng ǵ, ở đâu
"Cửu chương, chắc thuộc làu làu
Bà xưa, nghe nói rằng đâu, bán hàng? "
Tôi xin khai thật rơ ràng
Mẹ cũng biết tính nhẩm bằng ngón tay
Cái nầy coi vậy mà hay
Một loại máy tính, mỗi ngày sạc...cơm
Với tôi: Mẹ, một Nữ Thần
Hai bàn tay nhỏ nuôi đàn con thơ
Quê tôi nghèo lắm, bấy giờ
Có đâu xe máy, mô tô trong nhà
Thật ra cũng có bầy gà
Nh́n vô sau bếp, đúng là chuồng heo
Trứng gà cơm độn, dễ tiêu
Phân heo đem bón được nhiều luống khoai
Thành phần giàu có như ai
Một lu đầy gạo với vài hũ dưa
Mẹ tôi vất vả sớm trưa
Giờ đâu phim bộ, với là Tivi
Thật ra thời đó biết chi
Giải trí tự tạo, mẹ th́ ḥ ơ
Mái nh́, mái đẩy, mái đưa
Gái trai đối đáp, giá vừa tiền lưng
Nụ cười đáng giá, phải không ?
Mẹ chưa đi học mà thông ư người
Ḥ qua, đáp lại chẳng chơi
Vần đă phải hợp,ư thời phải sâu
Không biết mẹ chép ở đâu
H́nh như có sẵn trong đầu, đổ ra
Những đêm giă gạo chày ba
Mẹ thêm vất vả vụ mùa quanh năm
Mệt thôi, mẹ phải đi nằm
Sáng mai khỏi mệt, dậy nhanh kịp giờ
Chợ đ̣, khách khứa ai chờ
Mua mua, bán bán tới trưa lại về
Quanh năm cúng kỵ, ở quê
Tháng nầy ông cố, tháng kia ông bà
Không con heo, cũng con gà
Đưa sao, tống hạn, con cua được rồi
Mẹ tin, tin lắm Ông Trời
Dạy con, mẹ chỉ mấy bài ca dao
Huấn ca Nguyễn Trăi hay sao
Nghe qua, nhớ măi trong đầu trẻ thơ
Chắp tay, nhang khói bàn thờ
Mẹ quỳ khấn vái một giờ, c̣n chưa
Đàn con nh́n dĩa thịt, chờ
Đốt xong vàng mả, tới giờ liên hoan
Tui xin thề có mặt trăng
Mẹ tôi sùng đạo, không bằng cha tôi
Cha tôi đă quy y rồi
Làm trên Khuôn Hội, ôi thôi, đi Chùa
Mẹ chưa lên đó bao giờ
Ông Trời, mẹ thấy ở mô trong ḷng
Mẹ tôi, nghe kể, chán không?
Bây giờ mẹ đă là KHÔNG giữa đời
Nhưng mà CÓ ở trong tôi
Và c̣n CÓ ở Ông Trời mẹ tin
Nguyễn Tường
8/8/2009
Mẹ Tôi, Bà Mẹ Việt Nam
Mẹ tôi có tám người con
Cô thứ xinh đẹp, tuổi tṛn mười hai
Chết oan nằm dưới vồng khoai
Mảnh cà nông Pháp trúng ngay con ḿnh
Pháp rằng:"Pháp giết Việt Minh
Để đem hạnh phúc, ḥa b́nh, ấm no"
Chỉ mặt ông đội, quan to
Lư luận sắc bén, mẹ cho một bài
Giết nhau, chém giết nhau hoài
Người đâu làng dưới chạy dài lên đây
"Người ta t́m giết Đạo Tây
Xin bà che chở thân nầy một phen!"
Chồ kia, Mẹ chỉ chỗ liền (*)
"Vào đây mà núp, ai t́m để tôi "
Đoàn quân bắt đạo đến rồi
Lăm lăm gươm giáo, hết thời Gia-Tô
"T́m đi! Vô lục trong chồ!
Nếu lục không thấy, ông mô chịu đ̣n?"
Bọn người hung dữ hết hồn
Tản đi khắp xă, khắp thôn kiếm t́m
Phen nầy, mẹ phải ú tim
Mẹ rằng, phép lạ ơn trên chỉ bày
Ḥa b́nh hết thấy giặc Tây
Sống thời cụ Diệm, những ngày ấm no
Người ta nói xấu họ Ngô
Mẹ quê nào biết chi mô sự t́nh
Ngô đi lại thấy Việt Minh
Giải phóng về giúp dân ḿnh ấm no
Du kích cơm nắm, cơm mo
Nuôi quân mẹ nấu, mẹ lo chẳng đừng
Quốc gia tới mẹ cũng mừng
Con ḿnh thằng rể đi lùng ngang qua
Cộng sản rồi tới Quốc gia
Mẹ than một cổ hai ba cái tṛng
Phe nào nói xấu, mẹ không
"Biết sống th́ sống", mẹ thông một điều
An ninh theo dơi đă lâu
Nhà nầy du kích đêm nào cũng vô
Nghe tiếng chó sủa: A lô
Đại pháo một tiếng ầm ồ ở xa
Cả nhà, hầm núp chạy ra
Nổ liền hai trái, cửa nhà c̣n chi
Phen nầy con cái tản đi
Mỗi người một hướng kiếm ǵ qua cơn
Cô thứ tư phải tha hương
Bà con Đà Lạt, t́m đường học may
Mấy năm về lại quê này
Quốc gia ngơ ngác: “O này đă lâu
Đi theo du kích? Phải đâu?
Bây giờ duyên dáng", chỉ nhau trầm trồ
Cậu năm học chẳng đặng lâu
Hoản dịch không thoát, phải vào nhà binh
May thay thời buổi chiến tranh
Mấy lần thoát chết, yên lành đến khi
Cậu sáu học giỏi, khỏi chê
Tiền bạc không có, lấy ǵ Y khoa
Đành vô Vơ Bị Quốc Gia
Bốn năm Đại học cũng là thời cơ
Bỗng nhiên Ba Mươi tháng Tư
"Học tập cải tạo bao giờ mới thông
Cậu em Út có hiểu không?
Lập nhiều thành tích, cứu ông anh ḿnh"
Vào đội tháo gỡ bom ḿn
Bom bi một quả, tan tành thịt da
Đau ḷng, thắt ruột mẹ cha
Thằng con trai Út, cả nhà đều thương
Đẹp trai, học giỏi nhất trường
Phần thưởng danh dự, bạn thương, thầy mừng
Mẹ buồn nước mắt trào tuôn
Buồn theo vận nước bất thường đổi thay
Ḥa b́nh, trắng một đôi tay
Cách mạng vận động lên ngay sát Lào
Đi kinh tế mới làm giàu
Mẹ thời hưởng ứng, dám đâu trái lời
Bán buôn gom góp tiền mười
Đổi tiền, mấy lượt, mẹ rồi bằng KHÔNG
Chín mươi ba tuổi, tận cùng
Noel năm ấy, mẹ KHÔNG khỏi đời
Hôm sau Hồng Thủy dậy trời
Trăm ngàn người cũng về nơi, chung cùng
(*) chồ: nhà kho bằng gỗ, có cửa khóa, dùng chứa thóc
Nguyễn Tường
10/8/2009
|
|

Trở về mục lục >>

Lời Mời Gọi
Khi cầu nguyện cho người khác cũng là cầu nguyện cho chính ḿnh, và khi cùng cầu nguyện với nhau th́ hiệu quả của lời cầu nguyện càng hữu hiệu hơn.
Nếu quí vị có những ư chỉ muốn cùng cầu nguyện với chúng tôi, xin hăy liên lạc với chúng tôi qua điện thoại 714-720-4465, hay qua email psttvnusa@yahoo.com hoàn toàn miễn phí. Chúng tôi không thể tự ư phổ biến công khai những ư chỉ cầu nguyện nếu không có ư kiến của quí vị.
Xin những ai quan tâm đến những ư chỉ dưới đây, cùng hiệp ư cầu nguyện với chúng tôi vào lúc 9 giờ tối mỗi đêm (theo giờ California, Hoa Kỳ). Tuy nhiên, xin quí vị cứ tiếp tục cầu nguyện vào những lúc thuận tiện với hoàn cảnh của ḿnh.
Tâm T́nh Tạ Ơn
- Một người xin tạ ơn Chúa sau 2 tháng cầu nguyện, người vợ bị tâm thần đang hồi phục cách rõ ràng từ thể xác đến tinh thần.
Xin Ơn Chữa Lành Thể Xác
- Xin cầu cho các bệnh nhân: Brenda Arkerman, Nhung Bùi, Phạm Tuyết Minh, Trần Việt Cường, Nguyễn Thanh Thủy, Đào Đ́nh Ngọc, Lư Bùi, Nguyễn Thanh Hằng, Nguyễn K. Phượng, Trần C. Kevin, Trần T. Cúc. Trần T. Huệ, Nguyễn Kim Ngọc, Quyên Trần, Minh Thu, Nguyễn Tùng, Babi P.Khanh Lê, Phạm Linh, Kinh Lê, H. Lê, Lê Đoàn, C.Nguyễn, Hoàng Hậu, Trân Trần, Vũ Ngọc Jennifer, Ray Hardwick, LM William Brand, ĐGM Nicolas Huỳnh Văn Nghi.
Xin Ơn Chữa Lành Tâm Hồn
- Xin hiệp ư cầu nguyện với một người với ư chỉ: “Xin cho con biết con, và xin cho con trở nên như Chúa muốn”
Xin Cầu Nguyện Theo Ư Đặc Biệt
- Anh Đỗ Lâm, sfo, xin cầu nguyện cách đặc biệt cho người con trai đang bị tâm thần
- Xin quí anh chị hăy cùng các linh hồn thai nhi kêu cầu các Thần Thánh trên thiên quốc nài xin Chúa Thành Thần soi ḷng dạy dỗ cho những nhà lănh đạo các quốc gia, những người làm Luật, những bác sĩ và chuyên viên y tế, những người làm Cha-Mẹ hăy ngưng việc sát hại thai nhi vô tội. Xin quí anh chị hăy nghĩ đến các linh hồn thai nhi và cầu nguyện với các linh hồn thai nhi ít là 2 lần trong ngày vào giờ Kinh Sáng và Kinh Tối.
Xin Cầu Nguyện Cho Các Linh Hồn
- Linh hồn mới qua đời
- Và các linh hồn Angela: Ngọc.
Anna: Hoa, Sáu, Chiểu,
Điểm, Phượng, Ri. Antôn: Vượng, Đại. Cecilia Kỷ. Giacôbê: Dũng. Gioan Baotixita: Ngọc, Vinh Chính, Hoả, Khoát. Gioankim: Thống. Gioan-Phaolô: Bất. Giuse: Lâm, Luận, Tư, B́nh, Đoài, Hân, Hiền, Hồng, Kiên, Long, Mỹ, Thanh, Tính, Từ Giuse-Maria: Diệm, Phán. Katarina: Kính. Luca Khoa. Lucia: Phụng. Madalêna: Hà, Kim Cúc. Maria: Xang, Nhật Ánh, Tín, Thứ, Vân, B́nh, Đường, Khiếu, Như, Oanh, Phúc, Tính, Trang, Tranh. Maria Juliette: Độ. Maria Rosa: Quang. Matta: Tốt. Phanxicô Saviê: Xân. Phaolô: Lộc, Nghị, Qui, Thông. Phêrô: Báu, Diệu, Tụng, Cư, Hữu, Lư, Lộc, Thạnh, Thế, Tự. Têrêsa: Phương Anh, Chi, Bích Mai, Thu. Tađêô: Dương. Tôma: Toàn. Vêrônica: Úy. Vincentê: Vụ, Hồng y: Phaolô Giuse Tụng. Các linh mục: Giuse Biên, Phêrô Bá, Gabriel Phong. Các linh hồn thân quen: Diệp Hoa, Diệp Thọ, Mai Anh, Dorren Harvey. Và các linh hồn không ai nhớ đến.
- Linh mục Lê Quang Uy, DCCT xin chúng ta cầu nguyện cách đặc biệt cho linh hồn các thai nhi đă bị phá thai ngay khi c̣n trong bụng mẹ.

Trở về mục lục >>

Thông Báo Đặc Biệt Của Ban Biên Tập
Kính thưa quí Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ, quí anh chị em Phan Sinh Tại Thế, và quí đọc giả kính mến,
Sau 8 năm liền, đều đặn mỗi tháng, chúng con đă cố gắng thực hiện một tờ Bản Tin gởi đến quí Đức Cha, quí Cha, quí Tu Sĩ, và anh chị em qua trang nhà (website) www.psttvnusa.net, qua điện thư (email), hay những những ấn bản gởi đi qua đường bưu điện. Đây là sự hy sinh đóng góp kiến thức, kinh ngiệm, và thời giờ quư báu của nhiều người, trong đó có các giám muc, linh mục, tu sĩ, và giáo dân…
Tuy nhiên, v́ một số trở ngại về nhân sự trong ban biên tập, từ việc viết bài, sửa bài, tŕnh bày bản in, cũng như việc chuyển gởi… Do dó, chúng con rất tiếc khi phải thông báo cùng quí Đức Cha, quí Cha, quí Tu Sĩ, cùng anh chị em là tờ Bản Tin của chúng con sẽ tạm ngưng phát hành cho đến khi có thông báo mới.
Tiện đây, chúng con xin chân thành cám ơn quí cộng tác viên đă hỗ trợ và cộng tác với chúng con từ năm 2001 cho đến nay; Đặc biệt, chúng con xin chân thành cám ơn ĐGM Nicôla Huynh Văn Nghi; Lm. F.X Vũ Phan Long, ofm, Lm Norbert Nguyễn Văn Khanh, ofm; Và nhiều linh mục tu sĩ và giáo dân đang cư ngụ ở Việt Nam, Canada, Đức Quốc, Úc Châu, Âu Châu, và Hoa Kỳ…
Chúng con cũng không quên kính xin quí cộng tác viên, quư thân hữu, quư đọc giả, và quí anh chị em tha thứ cho chúng con về những sơ sót trong khi làm việc, từ chuyện viết lách, in ấn, giao tế, hay lời cám ơn đến quí vị… Nguyện xin Thiên Chúa Từ Bi và Nhân Hậu ban muôn ơn lành cần thiết cho quư Đức Cha, quư Cha, quư Tu Sĩ, cùng anh chị em để đền bù cho những lỗi tội của chúng con đă xúc phạm đến quí vị.
Chúng con sẽ cố gắng duy tŕ và cập nhật trang nhà của chúng con để c̣n “có nơi” mà duy tŕ t́nh huynh đệ hiệp thông với nhau…
Nếu quí vị có tâm t́nh muốn chia sẻ với nhau hay với chúng con, xin vui ḷng gởi cho chúng con ở địa chỉ email psttvnusa@yahoo.com để chúng con đưa vào bản tin tháng 10/2009, là tờ Bản Tin Cuối Cùng trước khi nói lời Tạm Biệt với nhau.
Một lần nữa, chúng con xin chân thành cám ơn quí quư Đức Cha, quư Cha, quư Tu Sĩ, cùng anh chị em, và cùng nguyện xin Thiên Chúa Toàn Năng, là Chúa Cha, Chúa Con, và Chúa Thánh Thân, ban phép lành cho tấT cả chúng ta…. Ước được như vậy.
TM.BBT
Antôn Lê Văn Hoàng, sfo
Hội
Đồng Trợ Úy Quốc Gia Hoa Kỳ
* Tu Nghị Của Hội Đồng Trợ Úy: Hội đồng trợ úy ḍng PSTT cấp quốc gia sẽ tổ chức tuần lễ họp bàn về vấn đề trợ úy cấp miền và cấp quốc gia sẽ diễn ra vào mùa Thu 2010 qui tụ các tu sĩ trợ úy của 3 nhánh ḍng nhất: Anh Em Hèn Mọn (OFM), Nhánh Viện Tu (OFM Conv.), Nhánh Lúp Dài (OFM. Cap.), Ḍng Ba Tại Viện (TOR), và các Giáo Dân Trợ Úy Ḍng PSTT, đây là dấu hiệu cho thấy “các anh” ḍng I rất quan tâm đến ḍng PSTT của chúng ta. (Tin do tu sĩ Bob Brady, OFM, Chủ tịch luân phiên của hội đồng trợ úy ḍng PSTT cấp quốc gia chuyển đến)
Hội
Đồng Phục Vụ Miền
* Lịch Tŕnh Huấn Luyện Khởi Huấn Đợt II địa điểm #5
Tri-Counties ngày 05/09/2009 tại Santa Barbara Mission
* Đại Hội Miền 17/10/2009: Kỷ niệm 800 năm h́nh thành Gia Đ́nh Phan Sinh tại St. Margaret Mary Parish, 12686 Central Ave. Chino, CA 91710, ĐT (909) 627-8466.
Hội
Đồng Trợ Úy Miền
* Khóa Trợ Úy và Huấn Luyện: Có ngày “gặp gỡ” để định hướng vào thứ Bảy 19/9, xin quí học viên xin thu xếp thời giờ đến dự một trong hai ngày nói trên tại 13935 Telegraph Road, Whittier, CA 90604 từ 9 giờ sáng đến 4 giờ chiều.
* Nghi thức “Sai Đi”: Quí anh chị đang học khóa Giáo Dân Trợ Úy và Đặc Trách Huấn Luyện sẽ diễn ra trong ngày đại hội Miền 17/10/09 tại St. Margaret Mary Parish, 12686 Central Ave. Chino, CA 91710.
Huynh
đệ đoàn Antôn, San Diego
- Huynh đệ đoàn Antôn cùng báo tin vui của huynh đệ đoàn là lúc 8:30am ngày 15.08.2009 vừa qua, nữ tu Agata Phạm Thị Ngọc Hà con của chị Nguyễn Thị Sa đă tuyên khấn tại thánh đường Saint Timothy Escondido. Xin chúc mừng và cùng tạ ơn Thiên Chúa.
- Huynh đệ đoàn Antôn đề cử anh Cao Anh Tuấn, chị Marie Huỳnh và chị Therese Ngọc Đặng đi học khóa Trợ Úy và Huấn Luyện, xin chúc mừng.
- Huynh đệ đoàn Antôn sẽ kỷ niệm 30 năm thành lập huynh đệ đoàn với đêm tĩnh tâm chia sẻ vào tối thứ Sáu và thánh lễ tạ ơn trong ngày họp mặt vào sáng thứ Bảy ngày 7 tháng 10, 2009 tại Trung Tâm Công Giáo Việt Nam số 3114 40th St. San Diego, CA 92105.
Huynh
đệ đoàn Agnes, Westminster
- Ngày 6 IX 09, huynh đệ đoàn Agnes sẽ cùng tham dự tu nghị bầu cử vớihdd Clara. Nguyên xin Thiên Chúa Toàn Năng chúc lành cho cuộc bầu cử được diễn ra đúng theo thánh ư Chúa.
- Huynh đệ đoàn Agnes sẽ có chị Monica Trần Lệ Quyên và chị Maria trần Thị Ngát sẽ đi học khóa Trợ Úy và Huấn Luyện, xin chúc mừng.
Huynh
đệ đoàn Clara, Santa Ana
- Ngày Chúa Nhật 6/9/09, huynh đệ đoàn sẽ có cuộc bầu cử Hội Đồng Phục Vụ cho nhiệm kỳ mới. Xin quí anh chị được anh chị em tín nhiệm đề cử hăy can đảm và quảng đại đáp trả lời mời gọi để dấn thân phục vụ Chúa qua anh em của ḿnh. Xin cùng cầu nguyện cho cuộc bầu cử luôn thuận theo ư Chúa. Được biết, trong ngày bầu cử này có chị Sylvia (Phục Vụ Miền), anh Rock và Armendo (Trợ Úy Miền) đến chủ sự và chứng nhận cuộc bầu cử. Ngoài ra, nhóm Tân Lập Agnes sẽ về tham dự bầu cử với huynh đệ đoàn bảo trợ.
Chủ Đề Của Tháng 09-2009
Chủ đề tháng tới xin, quí anh chị viết về những chủ đề sau: 1.Thánh Phanxicô, 2.Kỷ niệm 800 linh đạo Phan Sinh, 3.Tâm t́nh khi tờ Bản Tin tạm ngưng hoạt động, hay về 4.Năm Thánh của Linh Mục. Nếu có thể, xin vui ḷng gởi bài trước ngày 20 mỗi tháng. V́ những mục định kỳ không thể cắt xén, và số trang bị giới hạn, do đó mục Những Bài Đọc Thêm xin quí anh chị vui ḷng thu ngắn bài viết cho tiện việc in ấn. Hơn nữa, những bài viết đă gởi và đăng nơi những Bản Tin hay Báo Chí khác, xin đừng gởi cho psttvnusa.net v́ đây là sự tế nhị. Nhất là khi phải sửa đổi đôi chút v́ lư do kỹ thuật hay ư tưởng cho phù hợp với Bản Tin của psttvnusa.net. Kính mong quí vị thông cảm.
Trở về mục lục >>
|