Áo Nâu, anh thân yêu,

Thời gian trôi nhanh quá Anh nhỉ, gần 6 năm kể từ ngày em vào Phan Sinh, vườn yêu ghi bao dấu kỷ niệm vui buồn; Ở đó có tình yêu trong sáng, có nước mắt có giận hờn và có nỗi lòng riêng...

Từ ngày gặp Anh, con tim em tìm thấy bình yên và Anh đã từng nói: Khi yêu nhau, ta hãy viết vào lòng những trang nhật ký. Tình yêu bắt đầu và không có đoạn kết thúc. Tình yêu sẽ mãi mãi tốt hơn. Em đã tâm đắc về lời nói nầy. Hằng ngày vẫn ghi nhật ký vào tim, để không còn phai nhạt, để không còn do dự hối tiếc, để tránh tái vấp phạm, và để mỗi ngày yêu Anh mạnh mẽ hơn.

Thế nhưng em vẫn khám phá ra những điều mới lạ...

Đành rằng trên đời có rất nhiều những bực dọc vất vả thường nhật, những mâu thuẫn giữa tinh thần với thực tế, không ai lại muốn làm mất lòng người khác; nhưng rồi vẫn làm mất lòng, thậm chí còn chửi rủa, mạt sát, công kích người khác. Có những người luôn nghĩ rằng mình giỏi hơn, nhanh hơn và hy sinh nhiều hơn. Có những người nghĩ rằng anh chị em mình không thể làm hơn mình được. Có những người nghĩ rằng mình thuộc Luật và Hiến Chương hơn anh em, chỉ có mình mói đúng Luật. Cũng có người vô tình hay hữu ý tự đem mình lên cao hơn vị trí thực của mình.

Anh ạ. Anh dạy em sống là phải vươn lên, học hỏi để tiến hơn, Em hiểu và em nghĩ không phải tiến bằng cách đè bẹp anh em xuống cho mình cao hơn, mà cần phải khiêm tốn làm tốt mọi việc, để từ đó, anh chị em được hưởng nhờ và noi gương bắt chước.

Hôm qua, trong chương trình thực tập, một anh trình bày về một đề tài. Anh ấy thông hiểu nhiều thật, đem rất nhiều tài liệu để tham khảo, đọc lên từng đoạn, hết tài liệu này đến tài liệu khác cùng nói về một đề tài. Chúng em lúc đó tự xếp mình vào 2 loại: loại 1 là há miệng mà nghe, mà thán phục anh ấy, nhưng khi anh ấy hỏi thì không có trả lời được một câu nào, không ghi được một tí gì vào trí nhớ. Loại thứ hai thì luôn nhìn đồng hồ, ngáp và càm ràm, ra khỏi phòng họp thì la toáng lên: "nói dài nói dai, nói dở" như rứa thì làm sao huấn luyện được?

Thế đấy, em thật buồn khi mình phải chứng kiến cảnh tượng như thế, và nghĩ rằng mỗi người đều có những cái sai cái đúng, những cái tốt, và những cái cần tốt hơn. Tuy rằng khi thực tập, anh ấy đã không nhìn kỹ khả năng anh chị em mình để huấn luyện? Nhưng thực ra anh ấy đã dày công nghiên cứu, tìm tòi học hỏi và đọc nhiều. Mình có được như thế không? Có chăng là anh ấy đánh giá chúng mình quá cao, so với tình độ thực của mình. Thế thôi! Tại sao những anh chị em lại không thể "sống chung" với sự yếu kém của người khác? Sao lại không thẳng thắn góp ý, mà chờ ra khỏi phòng họp mới la toáng lên? Tại sao mình không vươn lên đạt cái tầm nhìn của anh ấy? Nhưng rồi chính em lại cũng phạm sai lầm là thiếu khôn ngoan thiếu đắn đo khi tâm sự, bày tỏ ý kiến với anh chị em kia, để đến nỗi có người kết tội em là bênh vực cho sai trái.

Nhưng hôm nay, khi tập trung đọc kinh cho người bệnh, mọi người lại nhìn nhau vui vẻ như chưa hề có chuyện gì xảy ra. Chưa hề có chuyện cãi vã "nói dai nói dài nới dở"...

Em mới nghiệm ra thật mọi chuyện chóng qua, anh chị em thật vô tư, và em kết luận thêm cho mình một nguyên tắc: Hạnh phúc chỉ có thể bắt nguồn từ nội tâm.

â Agnès Kim Gương

Đã nhận Chúa Kitô làm kiểu mẫu, nên Thánh Phanxicô cố khuôn cuộc đời của Ngài theo đúng kiểu mẫu. Phúc Âm kể: ngày xưa, Chúa phái các Tông Đồ đi truyền đạo, cứ hai người một các vị đi khắp thôn trang làng mạc. Thánh Phanxicô, lúc mới được 12 môn đệ, Ngài cũng phân công anh em, hai người một, đi khắp các làng mạc, giảng Tin Lành.

Chúa Kitô xưa làm trước nói sau, Thánh Phanxicô cũng thế, Ngài muốn làm gương, nên sau khi phân công, Ngài đem Massêô, lên đường sang nước Pháp.

Một hôm, trên đường đi, đến đầu làng kia, vừa đúng bữa mà bụng đã đói, cha con giữ đúng luật Dòng, và vì lòng mến Chúa, chia nhau vào làng hành khất, mỗi người một ngã. Phanxicô, dáng người thấp nhỏ, áo mặc lại vá víu, ai thấy cũng lầm là người ăn mày, nên kết quả xin được vài thức ăn thừa, vài mẫu bánh khô cứng. Còn Massêô, vóc người róng rảy, mặt mũi tuấn tú phương phi, xin được đã nhiều lại ngon, có người hảo tâm cho luôn cả chiếc bánh.

Hành khất về, Cha con dắt nhau ra khỏi làng, đến ngồi bên một dòng suối trong veo. Bao nhiêu món ăn xin được đem bày cả lên một phiến đá to. Thấy món ăn Massêô xin về vừa nhiều vừa ngon, nhìn lại thức ăn mình xin được, toàn là cơm thừa canh cặn, Phanxicô nói hí hững như một em bé:

- Cao lương mỹ vị, toàn là cao lương mỹ vị, Massêô ạ, ta không đáng hưởng, ta thật không đáng hưởng chút nào. Nghe Phanxicô lặp đi lặp lại mấy câu trên, như một điệp khúc mỉa mai, Massêô nổi cáu:

- Cao lương mỹ vị gì? Đã đến nước ăn mày như ta, Cha còn bảo cao lương mỹ vị! Không có ly không có chén, không có khăn, không có dao, không nhà không cửa, không ghế, không bàn, kẻ hầu người hạ cũng không! Thiếu thốn đến nước này là cùng!

Phanxicô vội đáp:

- Chính vì thế Cha mới ví cảnh thiếu thốn này với cả một kho tàng đầy ứa vật báu đấy con ạ. Kho báu này, loài người có tài tháo vát mười mươi, dễ gì đã tích trữ được! Ý Cha muốn nói: Bàn cơm hôm nay là bàn cơm do Chúa Quan Phòng dọn, bánh là bánh khất thực, bàn là phiến đá phẳng lì, nước là dòng suối trong veo, còn gì quí hơn không? Vì thế Cha muốn anh em ta tha thiết xin Chúa cho ta mến cảnh nghèo nàn; Ngày xưa Chúa cũng đã nếm cảnh nghèo nàn, con ạ…

Cha con thông cảm nhau, rồi ngồi vào, ăn uống ngon lành. Cơm nước xong, cùng đứng lên cám ơn Chúa và tiếp tục theo đường sang nước Pháp.

â Trích: Những Cánh Hoa Đơn – Bản dịch của Antôn

Ðế sống cuộc đời từ bỏ, các nữ tu dòng thánh Clara khước từ quyền sở hữu của bất cứ của cải nào, kể cả với tính cách là của chung.

Nhu cầu lương thực hằng ngày được giải quyết bằng của bố thí; Khi Ðức Thánh Cha khuyên họ giảm bớt cách thực hành sống nghèo cách tuyệt đối như vậy, Clara đã khẳng khái trả lời: "Thưa Ðức Thánh Cha, chúng con cần cha tha tội, chứ chúng con không mong ước cha tha chúng con khỏi những bổn phận phải giữ để trung tín dõi theo chân Chúa Giêsu".

Trong bốn bức tường tu viện tại San Ðamianô gần Assisi, Clara ân cần chăm sóc các bệnh nhân, khiêm nhượng hầu bàn và rửa chân cho các nữ tu sau khi họ đi cầu thực trở về và dành nhiều thời giờ để tâm hồn chìm sâu trong kinh nguyện. Các nữ tu đồng thời thuật lại rằng: Khi Clara cầu nguyện xong, mặt chị chiếu sáng làm chói mắt mọi người.

Trong 27 năm cuối đời, Clara bị đau ốm luôn, nhưng chị đã thu hút được nhiều Giám Mục, Hồng Y, kể cả các giáo chủ đến để tham khảo ý kiến của chị.

Thanh Bần Khiêm Hạ là hai nhân đức rất cần thiết cho những ai muốn làm tông đồ của Đức Kitô, vì hai nhân đức ấy là hạt giống gieo vào lòng người sự bình an và thanh thản, là nét đẹp của tâm hồn, là sức mạnh giúp đời sống tâm linh người Kitô hữu tăng trưởng, là giai điệu vang lên cho đời những tiếng yêu thương, là đôi chân đưa người Phan Sinh Tại Thế tiến bước vững vàng trên con đường hoàn thiện, theo gương Thầy Giêsu chí thánh qua đường lối của Cha thánh Phanxicô.

Thế nhưng, có lẽ tôi và anh, và cũng có thể có những anh chị em khác, dù đã bước theo Cha Thánh bao nhiêu năm rồi nhưng vẫn chưa hiểu đức Thanh Bần Khiêm Hạ là gì, và tập sống như thế nào để đạt được sự hoàn hảo của hai nhân đức ấy. Tôi nghĩ rằng, Người sống thanh bần không phải là người nghèo, nhưng là người sống có ý thức, biết sử sụng tiền của đúng nơi, đúng chỗ, đúng nghĩa và giàu hay nghèo thì vẫn có thể sống thanh bần nếu mình muốn… Nhưng tại sao phải sống thanh bần? Sống Thanh Bần để làm gì và sẽ được gì?

Chúa Giêsu đề cao nhân đức thanh bần khi Người từ bỏ Ngôi Vị của Người và từ bỏ Thiên Cung để xuống trần gian làm người nghèo hèn nhất trong lịch sử nhân loại. Có lẽ gia đình Phan Sinh của chúng ta cũng có rất nhiều người nghèo, nhân loại cũng có vô số người nghèo, nhưng chưa có ai sinh ra ở ngoài đồng, sống ở ngoài đường, và chết trên đồi như Thầy Giêsu chí thánh của chúng ta.

Nhìn vào Thánh Gia, chúng ta thấy gì: Thanh bần, khiêm hạ… Thánh cả Giuse, người gia trưởng cao trọng hơn hết các gia trưởng ở trần gian, ngày ngày miệt mài bên đống gỗ, còng lưng đục, đẽo, cưa, bào, để mưu sinh cho gia đình; Cùng cộng tác với Thánh Cả trong việc mưu sinh, Mẹ Maria, Mẹ Thiên Chúa cũng cần cù, thầm lặng bên khung cửi, để dệt cho đời những mảnh vải đẹp, để may cho người những chiếc áo xinh xắn, vẫn ngày ngày, đều đặn những bước chân trần cùng chị em thôn nữ ra giếng kín nước, vẫn cặm cụi vào bếp lo cho gia đình những bữa cơm thanh đạm… Hài nhi Giêsu ở tuổi mười hai đã biết phụ giúp cha làm những công việc lặt vặt của người thợ mộc, và chắc chắn, Hài Nhi Giêsu sẽ nối nghiệp cha để làm nghề thợ mộc, nghề nghèo hèn nhất thời đó.

Lẽ thường, khi làm một hành trình dù dài hay ngắn hạn, người ta luôn dự trù cho mình đủ mọi vật dụng cần thiết. Nhưng riêng Chúa Giêsu, ngày giã từ Mẹ hiền để lên đường làm bổn phận của Chúa Cha giao phó với đôi bàn tay trắng. Khi sai các môn đệ đi rao giảng Tin Mừng, Người đã chỉ thị cho các ông rằng: "Đừng kiếm vàng bạc hay tiền giắt lưng, đi đường, đừng mang bao bị, đừng mặc hai áo, đừng đi dép hay cầm gậy” (Mt 10, 9-10). Còn bản thân của Người thì "chim có tổ, cáo có hang, Con Người không có chỗ tựa đầu”, Thánh Phanxicô cũng là người tài giỏi, giàu sang, quyền thế, đầy danh vọng, nhưng rồi Người cũng từ bỏ tất cả những lợi lộc của trần gian để chọn “Bà Chúa Nghèo" và sống Thanh Bần cách tuyệt đối đến trọn đời theo gương của Thầy khả kính Giêsu.

Tiền bạc và vật chất là nhu cầu không thể thiếu trong đời sống hằng ngày, và con người cần có tiền để sinh sống, cần có của cải để phục vụ cho bản thân và gia đình… Vì vậy có thể nói: Tiền của là nhu cầu rất cần thiết của con người, và thường thì ai cũng muốn trang bị cho mình, và gia đình đầy đủ mọi thứ cần thiết, luôn muốn cải thiện, nâng cao đời sống kinh tế, và đó cũng là điều tất nhiên!

Thế nhưng, để tập sống theo đức thanh bần, chúng ta đừng miệt mài vươn lên vì đồng tiền; Người sống thanh bần thì luôn tạo khoảng cách với vật chất, có cự ly với tiền bạc. Chúng ta cần tiền nhưng không tham tiền, không dùng mưu mô, mánh lới để kiếm tiền; Đồng tiền chúng ta cầm trên tay phải là đồng tiền chân chính, đồng tiền thấm đẫm những giọt mồ hôi của chúng ta. Chúng ta phải làm chủ tiền bạc chứ không làm nô lệ cho tiền bạc vì tiền của là do Chúa ban để phục vụ cho con người. Không coi trọng tiền bạc hơn tình nghĩa hay sinh mạng của anh em, đừng khư khư giữ lấy bạc tiền mà hãy biết chia sẻ; Không đợi đến lúc dư dật mới chia sẻ mà hãy chia sẻ những lúc có thể chia sẻ; Hãy can đảm, mạnh mẻ nói không với những đồng tiền bất chính, hãy sống thanh thản khi tiền đầy tay hoặc tay trắng giữa đời; Hãy biết khước từ với những thứ không giúp ích gì cho ta. Không trau chuốt bề ngoài, không ăn mặc cầu kỳ, xa hoa, tránh xa hội hè, đình đám. Xin hãy nhớ: Tiền Của là con dao hai lưỡi, nó có thể giúp chúng ta nên hoàn thiện nhưng nó cũng có thể làm ta mất linh hồn.

Người Phan sinh Tại Thế là người sống đời hoán cải; Chúng ta hãy luôn cầu xin Mẹ Đấng Thanh Bần dạy cho chúng ta biết sống Thanh Bần. Xin Thánh Cả Giuse, Đấng trọn đời khiêm hạ giúp chúng con biết sống khiêm hạ. Xin Cha Thánh Phanxicô, vị Vua Nghèo thứ hai của trần gian dẫn dắt chúng con bước đúng theo Linh Đạo của Người để cuộc đời của chúng con là những ngày luyện tập đức Thanh Bần Khiêm Hạ.

â Phan Xưa

Đứng trước một số tiền lớn, một gia tài lớn, hay một vật chất có giá trị, ít có ai có thể nói tiếng không hay lắc đầu từ chối; Thậm chí có người còn tranh giành, hơn thua nhau từng chút một, và sẵn sàng kiện tụng nhau ra toà hoặc sẵn sàng đổi cả tính mạng để được có những thứ đó.

Ở Việt nam, hiện nay, những việc ấy xảy ra như cơm bữa…

Từ khi nhà cửa, đất đai, ruộng vườn trở nên đắt đỏ, người ta đâm ra xem thường tình nghĩa, người ta dễ dàng đổi trắng, thay đen, thị phi điên đão, đánh mất luôn cả nhân tính. Hầu như ngày nào báo chí cũng đăng những tin động trời như con hành hung cha mẹ vì phân chia tài sản không đồng đều, vợ chồng ly dị nhau để được chia gia tài, anh chị em đánh nhau, đâm chém nhau vì tranh giành nhà cửa, ông hàng xóm đi kiện bà hàng xóm vì quyền lợi đất đai…

Căn nhà tôi đang ở được cất trên mảnh đất thân yêu của ông bà để lại, trên mảnh đất này đã có ngàn vạn giọt mồ hôi của cha tôi thời trai trẻ đã vun bồi; Sau đó, cha đi lính, cha đã không nhận một thứ gì của nội.

Ngày cha tôi mất, nội năn nỉ mẹ tôi về lại mảnh vườn xưa định cư cho nội đỡ buồn, đỡ nhớ cha, nhớ cháu, và mẹ tôi vâng lời, khăn gói đưa đàn con trở về quê chồng.

Ngày ấy, khu vườn của nội bao la lắm, tuổi thơ của tôi chạy nhảy rong chơi đến mệt lã thì mới có thể giáp hết khu vườn; Nội cho mẹ tôi tự do chọn lựa một góc nào đó trong vườn để cất nhà, và mẹ muốn lấy bao nhiêu đất là tùy mẹ. Nhưng mẹ chỉ xin vỏn vẹn một căn nhà và một cái sân tương đối, thủa đó là vào thập niên sáu mươi.

Rồi ngày tháng trôi nhanh, thời cuộc thay đổi, năm 1975, gia đình tôi bị buộc phai đi kinh tế mới; Ngày ra đi chẳng dám ngoái nhìn lại phía sau, chẳng dám nhìn lại mảnh đất, ngôi nhà thân yêu chất chứa hàng ngàn kỷ niệm của ông bà, của cha, và cả khối kỷ niệm thời thơ ấu của anh chị em chúng tôi.

Năm năm sau, gia đình tôi bỏ trốn vùng kinh tế mới và trở về ngôi nhà xưa, cám ơn Chúa là khoảng sân và ngôi nhà còn nguyên vẹn, nhưng mảnh vườn thì không còn lại một hòn đất chọi chim, nhà nước tịch thu hoàn toàn, tất cả đều thuộc quyền sở hữu của họ, và họ đã phân chia cho những người có công với nhà nước. Chúng tôi vui mừng bước vào nhà mà lòng cứ nơm nớp lo sợ, mừng vì căn nhà còn nguyên vẹn, lo sợ vì không biết mình sẽ bị bắt trở lại kinh tế vào lúc nào (vì lúc bấy giờ, chung quanh nhà toàn là dân tai to, mặt lớn!)

Khi kinh tế nước nhà có chiều hướng phát triển, người ta mở đường, xẻ lối ngang dọc trong thành phố để tiện bề giao thông và để tăng thêm vẻ mỹ quang, khoảng sân nhà tôi nằm ngay tim lộ, nhà nước bồi thường cho một mảnh đất khác gần đó, cũng là mảnh đất cũ của nội. Thế là nhà tôi có được hai căn, hai căn này tương đối khá lớn, mẹ chia ra làm bốn phần cho bốn đứa con. Chị cả tôi đứng tên ba phần, mẹ một phần, rồi thì lần lượt các chị em tôi ai nấy đều được nhận phần riêng, có gia đình riêng, cất nhà riêng, còn tôi, tôi ở chung với mẹ, phần đất riêng của tôi còn nguyên đó nhưng tôi không được nhận và cũng không được đứng tên mà không có lý do.

Một ngày kia, chị tôi bán mảnh đất ấy, bỏ túi riêng mà không một lời nói với tôi, tôi hoàn toàn im lặng trước việc làm của chị. Rồi lại một ngày nọ, mẹ ký giấy tờ giao toàn quyền căn nhà và đất mà mẹ và tôi đang ở cho đứa em. Cũng chẳng ai nói đến tên tôi nữa lời, và tôi cũng hoàn toàn im lặng…

Tôi không cần phải có phần như các chị em, tôi cũng không cần chị em phải chia sẻ tiền bạc với tôi khi sử dụng phần đất của tôi, nhưng với bản tính tự nhiên của con người, tôi cảm thấy buồn da diết, tận cõi lòng tôi nghe mãi nỗi đau gặm nhắm sự mặc cảm vì không được thương yêu, bị bỏ rơi, bị xúc phạm vẫn cứ dâng lên...

Rõ thật! Tiền bạc đang nhiễu nhương đắc thắng cho tình nghĩa bị xoáy mòn, mấy chục năm tình nghĩa chị em ruột thịt giờ thì không bằng mảnh đất, đồng tiền! Rất nhiều lần, nhiều đêm, tôi thơ thẩn một mình trên đường, đếm những bước chân của mình và tự nói chuyện với mình để an ủi và nhắc nhở mình: Chúa đã đến trong hang đá, trong cảnh nghèo hèn nhất, ngày Người giã từ dương gian để trở về với Chúa Cha, Người cũng về trong cảnh nghèo hèn, nghèo đến không một mảnh vải che thân... Cha Thánh Phanxicô cũng vậy! Ngài đã chối từ tất cả để được sống nghèo… Tôi là con của Chúa, tôi theo gương Cha Thánh là để tập sống khó nghèo như Chúa Giêsu. Tiền của chỉ là phù vân! Trần gian chóng qua, đời người ngắn ngủi, không khéo, biết đâu, khi ôm mớ tài sản vô tri ấy tôi sẽ mất cả linh hồn! Nghèo để được giống Chúa, nghèo để được Chúa thương yêu, nghèo để được Chúa chăm sóc, ủi an nhiều hơn vậy thì, tại sao tôi phải buồn khi tình đời thay đổi, và lòng người đổi thay? Tập vui sống nghèo để đức Thanh Bần đơm mầm hạnh phúc, để những bước về Thiên quốc không bị lê lết vì vật chất kéo lôi…

Lạy Chúa, con cám ơn Chúa đã cho con cuộc sống nghèo và biết vui nhận cái nghèo, xin Chúa giúp con luôn giữ lòng thanh thản trước khi tiền của đầy ắp đôi tay, hay khi tay trắng hao gầy, và mong sao mọi người sẽ đối xử với nhau bằng tình yêu thương để đức Thanh Bần được tồn tại và lớn lên trong lòng mọi người… để cho ai thực thi đức Thanh Bần thì sẽ lớn lên trong sự Khiêm Hạ…

â Quê Nghèo

Em ở xứ khác đến quê tôi để đi học, nơi em trọ, cách nhà tôi chỉ vài chục mét. Lâu ngày, em và tôi trở nên hàng xóm thân thiết;Em hiền hậu, trầm tĩnh và ít nói, lại chăm chỉ học hành. Chúng tôi thường gặp nhau mỗi tối ở khuông viên nhà thờ, tôi làm việc nhà Chúa còn em thì học bài. Đôi khi công việc của tôi hoàn tất sớm, chị em chúng tôi ngồi lại nơi sân nhà thờ dăm phút trò chuyện đề thư giản.

Đêm ấy, ngồi ở băng ghế nơi nhà thờ nói chuyện phím, bất chợt em hỏi tôi: "Chị có biết Dòng Tu nào… Chị giới thiệu cho em đi…" Tôi hỏi ý của em muốn "tu" như thế nào, em nói "tu cho ra tu"; Tôi nói tóm gọn đường hướng Phan Sinh cho em nghe, em đồng ý, thế là mỗi tháng em đều sắp xếp việc học để về Nhà Dòng tìm hiểu.

Ngày rũ bỏ chiếc áo thư sinh nơi giảng đường, em vui nhận chiếc áo Nâu để làm người Hèn Mọn giữa cuộc đời hơn thua, dối gian, lọc lừa. Đêm chia tay, em nói với tôi là em không có đủ lộ phí, tôi dốc trọn tâm tình và chiếc túi bé nhỏ của mình để chia sẻ lộ phí cùng em, em nhận mà đôi mắt ươn ướt… Trong đêm, tôi vẫn nhìn rõ được nét xúc động trên gương mặt hiền hoà trẻ trung của em, chị em chúng tôi chầm chậm bước ra khỏi khuông viên nhà thờ và chia tay nhau, tôi một ngã và em một ngã.

Tôi và em chia tay đã mười năm. Tôi thường nhớ đến em trong những lời kinh nguyện, nhưng cũng có đôi khi cuộc sống xô dạt tâm tư cho tình cảm bập bềnh trôi nổi theo giòng đời xuôi ngược làm tôi lại quên mất em. Hôm qua tôi nhận được thư của em, lá thư chất chứa đầy tình mến của một đứa em khi nghĩ về chị, và tâm tình của một người biết ơn, cám ơn và nhớ ơn khi đã nhận ơn. Đầu thư em thăm hỏi tôi, kế tiếp là em nhắc lại chuyện ngày xưa, chuyện đôi mắt em bị nhoè lệ khi đón nhận sự chia sẻ của tôi. Cuối thư em cho tôi biết, tháng chín sắp tới, em sẽ được quỳ cúi trước vị đại diện Giáo Hội để nói lên tâm tình yêu đời thanh bần, khiêm hạ qua lời Vĩnh Khấn sống đời Hèn Mọn theo Đấng Áo Nâu. Tâm tình và số tiền bé nhỏ của tôi ngày nào, vẫn theo em trên mọi nẽo đường đời, và đó cũng là một phần sức mạnh, niềm tin yêu cho em vững bước đến ngày hôm nay.

Đọc xong lá thư của em, tôi ngỡ ngàng đến xúc động! Thú thật, tôi quên lững việc ấy vì nó quá nhỏ bé, đó chỉ là những chuyện vặt vảnh trong đời sống thường ngày, nó chỉ như hạt cát trong sa mạc, vã lại, chia sẻ là bổn phận; Nhưng tôi không ngờ kết quả lại thật lớn lao và phi thường! Cám ơn Chúa vô vàn, vì chính Chúa đã dạy tôi biết yêu thương, Chúa đã cho chị em chúng tôi được gặp nhau, thương nhau, chia sẻ cùng nhau, và kết quả của hạt giống yêu thương ngày ấy giờ đã trổ hoa hạnh phúc.

Tôi luôn tâm niệm: Hãy chia sẻ những lúc có thể chia sẻ chứ không đợi đến khi dư thừa, bởi vì, của dư thừa mà đem cho người khác sẽ trở nên vô nghĩa và xúc phạm đến người nhận.

Chúc em luôn bình an và thiện hảo.

â Chị của em

Con đường khiêm hạ là con đường của Tình Yêu, con đường khiêm hạ là con đường nhập thể của Đức Kitô, Đấng đã xuống tới mức tột cùng của thân phận làm người khi sống cuộc đời của mình trong sự lầm than khốn khó, bị khinh miệt, bị chống báng và loại trừ, bị coi là điên dại và bị quỉ ám, bị bắt bớ, sỉ nhục, hành hình cho đến chết...

Người ta chỉ hạ mình xuống khi tha thiết yêu thương một người: Hạ mình xuống để say mê, để cảm phục, để đi theo, để bám lấy và để dâng hiến tất cả đời mình cho một tình yêu… Người ta không thể hạ mình nếu chưa yêu, và sẽ không hề có tình yêu mến nếu chưa sống khiêm hạ; Tình yêu là sức mạnh biến đổi của tâm hồn, mang lại sự sống mới cách lạ lùng cho người đang yêu; Tình yêu làm tan biến cao vọng và lối sống kiêu hãnh, để có thể xuống thật thấp, thật gần, thật sâu, thật sát với người mình yêu. Khi con đường Khiêm Hạ mở ra thì người ta biết được là Tình Yêu đã đến, đã thấm nhập, đã biến đổi tận tâm can.

Con đường Khiêm Hạ là con đường của tinh thần Nghèo Khó, kẻ ham muốn sự giàu có, (ngay cả sự giàu có tinh thần) sẽ không thể bước vào con đường này; Cũng vậy, chỉ thực sự nghèo khó trong tâm hồn thì người ta mới không còn tìm kiếm, mong mõi, đòi hỏi và chiếm giữ cho bản thân mình một điều gì đó, và mới hoàn toàn phó thác để cho Thiên Chúa định liệu mọi sự về mình.

Nơi tâm hồn kẻ nghèo khó chỉ có đón nhận, một sự đón nhận nhẹ nhàng trong mọi tình cảnh vì họ đã nhận biết rằng, mình đang ở bậc thang cuối cùng của thân phận làm người, và mọi sự xảy đến đều là ân ban. Sự nghèo khó mang lại tự do và an vui cho tâm hồn khiêm hạ, vì không còn bị ràng buộc bởi những lo lắng giả tạo bên ngoài, nhưng đưa tới sự sống đích thực bên trong.

Con đường Khiêm Hạ còn là con đường của sự từ bỏ: Sống là chấp nhận từ bỏ, cuộc sống tự nó đã là một tiến trình lựa chọn và từ bỏ không ngừng. Con đường thiêng liêng lại đòi hỏi một sự từ bỏ quyết liệt hơn: từ bỏ ý mình để đón nhận ý Chúa, từ bỏ những mơ ước của mình để cho những ước mơ của Thiên Chúa được thành tựu, từ bỏ để sống vâng phục, tin tưởng và phó thác, từ bỏ để trở nên điều mà Thiên Chúa muốn làm nên, từ bỏ để nhận lãnh điều mà Thiên Chúa muốn trao ban, từ bỏ để có thể ra đi cho một sứ mệnh mầu nhiệm, từ bỏ để có thể sống trọn vẹn thân phận làm người trong ý nghĩa cao đẹp nhất. Con đường Khiêm Hạ mời gọi Từ Bỏ đến mức độ tột cùng để có thể dấn thân và sống cho Chân Lý và Chân Lý của cuộc sống không phải là chiếm hữu mà là từ bỏ, mà ngõ đi vào Sự Sống là con đường Khiêm Hạ, con đường Tự Hủy của Đức Kitô, là từ bỏ ngay cả chính bản thân mình; Từ Bỏ là cách diển tả tột cùng của một Tình Yêu vì khi yêu người ta vui lòng từ bỏ tất cả.

Con đường Khiêm Hạ là con đường của Thập Giá, là con đường của hy sinh và đau khổ để nói lên tình yêu sâu nhiệm. Chỉ có những tâm hồn khiêm hạ mới thật sự muốn vác thập giá, và chỉ những ai vui lòng vác thập giá thì mới thật sự hiểu biết và kinh nghiệm về tình yêu; Tình yêu không thập giá là tình yêu giả trá; Con đường thập giá nặng trĩu đôi vai nói lên thân phận cùng khốn của kiếp người, nhưng cũng là dấu chỉ của niềm tin biểu hiệu vinh quang của con cái Thiên Chúa. Có những người muốn theo Chúa nhưng không muốn vác thập giá. Cuộc sống tự nó đã là thập giá, nhưng chỉ là thập giá cứu độ trên con đường theo Đức Kitô, con đường của Tình yêu khiêm hạ. Tình yêu ấy đòi hỏi đóng đinh chính bản thân mình vào thập giá, được treo chơi vơi giữa trời và đất với cơn khát không ngơi trước khi được biến đổi hòan tòan trong cuộc sống mới: "Xin cho con mỗi ngày được lớn lên bằng tình yêu khiêm hạ".

â Không biết tác giả

- 407. Của cải chôn vùi con, nếu con đội nó lên đầu; của cải làm bệ chân con nếu con đứng trên nó.

- 408. "Nghèo trong nơi con ở, nghèo trong áo con mặc, nghèo trong đồ con ăn, nghèo trong đồ con dùng, nghèo trong việc con làm" (Cha Chevrier).

- 409. Người ít đòi hỏi là người sướng, vì thấy mình đầy đủ, người nhiều đòi hỏi là người cực, vì cứ thấy mình thiếu thốn mãi.

- 410. Nhìn vào con, con thấy thiếu, con cực số một. Nhìn vào anh em con, con thấy bao nhiêu người khốn cực hơn con.

- 411. Không có của mà tham vẫn chưa phải là thanh bần, có của mà không dính bén vẫn có thể "có lòng khó khăn" thực sự.

- 412. Đừng rộng rãi với của người ta, đừng keo kiệt với của riêng con, đừng phung phí với của công cộng.

- 413. Nghèo hèn, nghèo khó, nghèo khổ, nghèo cực. Nếu có tinh thần thanh bần, hãy chấp nhận những hậu quả của nghèo nàn giữa xã hội.

- 414. Dùng của cải cách quảng đại, trọng của cải cách tế nhị, xa của cải cách anh hùng.

Vì không phải của con, chính là của Chúa trao cho con xử dụng, của người nghèo.

- 415. Thinh lặng nhường nơi chỗ tiện nghi hơn, công việc lợi lộc hơn cho kẻ khác, đó là dấu thanh bần chân thành.

- 416. Con là quản lý của Chúa; Ngài giao nhiều, con giữ nhiều, ít giữ ít, Ngài thu lại, con bằng lòng, nhưng con chịu trách nhiệm về của Ngài.

- 417. Thanh bần ghen ghét, thanh bần chỉ trích, thanh bần uất hận, không phải là thanh bần Phúc Âm.

- 418. Thế gian không thấy con vâng phục, thế gian không biết con trinh khiết, nhưng thế gian dễ nhận ra con là chứng nhân thanh bần.

- 419. "Xin Chúa cho con được khó nghèo như Chúa", thường con hay cầu nguyện ngược lại!

- 420. :Hội thánh của người nghèo", không phải để làm cho dân chúng nghèo mãi, nhưng với nỗ lực thăng tiến cuộc đời của dân chúng về mọi phương diện.

- 421. Có như không có, bán như không bán, mua như không mua, như không có gì cả, mà làm chủ tất cả, không đòi hỏi gì cả, sẵn sàng cho tất cả. Đó là tinh thần thanh bần.

- 422. Khó nghèo không phải là không có của: Đó là khốn khổ, thiếu thốn. Khó nghèo trước tiên là là tập trung của cho đúng. Một cốc cà-phê, một cốc bia! Nhưng cũng là một cốc mồ hôi, một cốc nước mắt, một cốc máu đổi lấy nó. Một khói thuốc, nhưng cũng là một hơi thở hổn hển của người lao động vô danh.

- 423. Sự thanh bần thứ nhất là gì? -Là làm việc! Đây là niềm an ủi của con khi hiểu ý nghĩa của nhọc mệt lao tác hàng ngày. Hạnh phúc của con được Chúa nói trong Phúc Âm: "Phúc cho tôi tớ đó, chủ đến mà gặp nó đang làm như thế." (Lc 12:43).

â "Đường Hy Vọng” ĐHY-TGM P.X Nguyễn Văn Thuận

- 506. Nếu con hiểu biết hạnh phúc được làm con Chúa thì những điều sỉ nhục không thấm gì con và những lời hoan hô cũng chẳng thêm gì cho con.

- 507. Nếu con biết rõ mình con, con sẽ tức cười, khi nghe tung hô con, và con thấy các sự khinh rẻ con là có lý. Con lại ngạc nhiên tại sao người ta mới xử ngang độ ấy thôi.

- 508. Hồn tông đồ khiêm tốn và tạ ơn Chúa như Phaolô: "Tôi là kẻ rốt hèn trong các tông đồ và tôi không đáng được gọi là tông đồ... Nhờ ơn Chúa mà tôi được như ngày nay."

- 509. Khi con tự hạ mình, chưa hẳn con khiêm nhượng. Khi người ta hạ con, chưa hẳn con khiêm nhượng. Khi người ta hạ con, mà con vui lòng chấp nhận vì Chúa, lúc ấy con khiêm nhượng thật.

- 510. Con chỉ hiểu được đức khiêm nhượng khi suy nghiệm cả cuộc đời Chúa Giêsu, con Thiên Chúa hạ mình chịu mọi sự ngớ ngẩn, dốt nát, hiểu lầm sâu độc, suốt 33 năm vì yêu chúng ta.

- 511. Kiêu ngạo là ăn cướp ơn Chúa, vinh danh Chúa, để làm của riêng con, công nghiệp con.

- 512. Đức Maria càng khiêm tốn, thì càng trong sáng, vì càng thấy rõ những sự kỳ diệu Chúa làm trong lòng Mẹ. Như ánh sáng qua một bóng đèn thủy tinh không vướng bụi.

- 513. Người sống trước mặt Chúa không thể kiêu ngạo được. - Ngạo về điều gì? - Tất cả đều là của Chúa!

- 514. Coi chừng khiêm nhượng "giả hiệu" khi con từ chối mà kỳ thực là thoái thác bổn phận dấn thân của con và sợ chịu sỉ nhục vì Chúa.

- 515. Đừng chối những khả năng của con, những thành công của con. Hãy tạ ơn Chúa vì ngài xử dụng con như họa sĩ dùng ngòi bút ba xu.

- 516. Chỉ người khiêm nhượng thật mới được an vui như Chúa Giêsu dạy: "Hãy học cùng ta vì ta hiền lành và khiêm nhượng thật trong lòng và các con sẽ tìm thấy bình an cho tâm hồn."

- 517. Người khiêm nhượng như hạ mình sát đất không còn ngã xuống đâu nữa. Người kiêu ngạo như leo trên tháp cao, rất dễ nhào và ngã nặng khủng khiếp!

- 518. Cương quyết vâng lời Hội Thánh là trung thành. Quyết liệt hy sinh vì nhiệm vụ là can đảm, không phải kiêu ngạo...

- 519. Bao lâu con còn tôn thờ cái "tôi" của con, chẳng khác nào con cầu nguyện: "Lạy Chúa xin Chúa hãy tin con, hãy trông cậy vào con."

- 520. Thử thách cay đắng nhất là chấp nhận giới hạn mình. Chịu đóng đinh vào một thánh giá nhỏ hẹp, con càng đau đớn hơn. Nếu thánh giá rộng, con còn được thoải mái hơn phần nào!

- 521. Trong cuộc đời Chúa Giêsu, hình như Chúa yêu thương cách riêng những kẻ khiêm nhượng, và quên hết tội lỗi của họ không bao giờ nhắc lại: Phêrô, Mađalêna, Simon phong cùi, Giakêu... Chúa tự mời mình đến nhà họ, và đành chịu tiếng: "Bạn của quân thu thuế và người tội lỗi".

- 522. Không thể tránh căng thẳng, nhưng giảm bớt căng thẳng được. Trước hết Chúa không buộc con làm tất cả mọi sự. Thứ đến việc gì Chúa giao con làm, Chúa ban thời giờ và phương tiện. Nếu với tất cả cố gắng và thiện chí, con không thực hiện được là Chúa không muốn. Tại sao căng thẳng ngã lòng? Cứ bình an!