Cha Antôn qua đời chưa được đầy năm thì Giáo Hội đã phong thánh cho Người. Xưa nay, chưa từng thấy đấng nào chóng được phong thánh đến như vậy. Là vì thiên hạ coi Người là thánh sống, qua các nhân đức và phép lạ của Người.

Vậy ngày lễ Chúa Thánh Thần (tháng 5) năm 1232, Đức Giáo Hoàng Grêgoriô X đã làm lễ phong thánh cho Người tại thành Spoleta, nước Ý, mới mười một tháng, sau ngày Người tạ thế. Đúng vào giờ đó, các chuông nhà thờ thành Lisbon thấy tự nhiên đổ vang lừng. Ai nấy đều đua nhau trẩy đến nhà thờ xem mà chẳng biết lý do gì. Đến sau này mới rõ là để mừng Thánh Antôn.

2.  Đền thánh Antôn tại Padua

Dân thành Padua vốn kính mến và cậy trông Cha Antôn, vì thế cùng tôn Người là Thánh Bảo Trợ và quyết định xây dựng một đền thờ mới rất đẹp để tôn kính Người. Họ đi khắp nơi để tìm thầy tài, thợ giỏi, sắm đá quý, gỗ tốt, không tiếc công, tiếc của. Đức Giáo Hoàng thấy vậy cũng kêu gọi sự tiếp tay của thế giới Công giáo. Tính ra, một ngàn tay thợ giỏi, phải mất đến 32 năm mới hoàn thành. Công trình thật nguy nga tráng lệ, đáng xếp vào hàng những nhà thờ đẹp nhất, danh tiếng nhất thời bấy giờ.

Năm 1263, trong dịp lễ thánh nhân, người ta đưa hài cốt Thánh Antôn từ tu viện đến nhà thờ mới, dưới sự điều khiển của thánh Bonaventura, cũng thuộc dòng Phan sinh. Khi khai quật lên thì thấy da thịt đã tiêu tan hết, nhưng riêng lưỡi thì còn y nguyên. Thánh Bonaventura hôn kính "lưỡi đáng kính trọng” ấy, rồi thốt lên: "Bởi lưỡi thánh này đã ngợi khen Thiên Chúa và khuyên dụ nhiều người ngợi khen Thiên Chúa, nên Ngài đã gìn giữ lưỡi này còn nguyên vẹn cho đến bây giờ”. Rồi truyền đạt cất lưỡi ấy vào một bình bạc để tôn kính riêng.

Từ đó khách hành hương từ khắp nơi đến viếng nhà thờ và mộ thánh để cầu nguyện và xin ơn. Trên mộ Người có hàng trăm đèn thắp nến sáng đêm ngày. Và thánh nhân hằng ban ơn giáng phúc, chẳng những về thể xác mà nhất là về phần linh hồn. Chính thánh Bonaventura đã chứng kiến và ca ngợi rằng: "Ai muốn nhờ phép lạ thì phải chạy đến cùng Thánh Antôn. Người cứu chữa lúc gian nan, giúp đỡ khi túng cực. Hãy hỏi dân thành Padua, hãy hỏi các khách hành hương, họ sẽ nói lên sự thật ấy".

Thành Lisbon là kinh thành nước Bồ đào Nha và là nơi sinh quán của thánh nhân. Do có lòng kính mến, nên người ta đã cất một nhà thờ to lớn, trên nền nhà, nơi Người đã sinh tại đó.

Năm đó có động đất dữ dội, nhà cửa thành Lisbon đổ xuống, gây thiệt mạng rất nhiều người, đồng thời hoả hoạn lan tràn, đốt cháy thiệt hại nhiều vô kể. Đền Thánh Antôn cũng đổ, cũng cháy nhưng có điều lạ là Tượng Thánh Nhân và bàn thờ vẫn còn y nguyên.

Lại khi động đất, có một thanh niên đến quỳ trước tòa ông thánh, bị bức tường đá đổ xuống đè lên người anh. Ai cũng tưởng là anh ta đã chết. Ai dè ngày sau, sau khi thu dọn gạch, đá vôi vữa, thì thấy anh ta ngồi dưới bức tường đổ bình an vô sự. Anh ta kể rằng: "Chính ông Thánh Antôn đã cứu chữa và đưa lương thực mỗi ngày cho tôi".

Chẳng riêng gì thủ đô mà cả nước Bồ Đào Nha đều nhiệt liệt sùng kính ông thánh đồng hương, nên hằng được Người ra tay cứu chữa.

Dân thành Tua ngoan đạo, mạnh tin và vẫn có lòng sùng kính thánh Antôn, là bổn mạng của thành. Từ sau khi nhận được xương và sọ đầu của thánh nhân. Số là năm 1348, có Đức Hồng Y, Khâm Sai Toà Thánh, đi qua thành này thì ngã bệnh nguy cấp lắm. Sau khi cầu xin Thánh Bảo Trợ thành này thì được khỏi. Về sau, nhân dịp Ngài đến thành Pađua chứng kiến lễ cải táng Thánh Antôn, thì xin được xương đầu của Người mà gởi tặng cho thành Tua để đền ơn đáp nghĩa. Dân thành tiếp nhận được của quý trọng thì mừng hơn được vàng.

Từ đó, dân thành càng kính mến cậy trông thánh nhân hơn nữa. Việc lớn, việc nhỏ, phần xác, phần hồn họ đều chạy nhờ thánh nhân. Vì thế, Người thương yêu, săn sóc dân thành chẳng kém gì dân thành Pađua. Trời hạn hán, kêu cầu thì được mưa. Đồng lụt lội, kêu cầu thì được tạnh hanh. Làng bên gặp dịch tả chết rất nhiều, mà dân thành Tua cầu khấn Thánh Antôn thì bằng an vô sự. Biết bao kẻ bệnh hoạn được khỏi, người túng cực được giúp đỡ, kẻ mất của được tìm thấy.

Xem thế, đủ biết thiên hạ sùng kính Thánh Antôn và được Người giúp đỡ, thương yêu đến chừng nào. (còn tiếp)

Áo Nâu, Anh thân yêu,

Đêm qua, một chiếc lá tâm sự với em thế này: Một ngày kia, gió buông xuống một cái hạt, hạt ấy nương náu trong một khe nhỏ giữa mỏm đá. Khi đêm về, nó mệt lả với những giọt sương rơi xuống làm thân mình nó ướt đẫm. Một ngày mới nữa lại tới, ông mặt trời lại chiếu những tia nắng lọt vào khe đá. Hạt đã nép mình tránh nóng. Và cứ thế, hết đêm, rồi lại sang ngày… đến một lúc nó tự tách ra; từ trong nhân nó thò ra một cọng rễ mảnh khảnh. Nếu ai đó vô tình dẫm chân lên là nó đứt ngay, nó sẽ chết mất. Nhưng may thay, việc ấy không xảy ra. Cọng rễ ấy từ từ mọc dài ra một đoạn bằng lóng tay, rồi bám vào đá, tận hưởng một tí bụi bặm đất cát bám trên đá, lấy đó làm lương thực. Rồi một mầm lá xếp mọc ra, nó lớn dần lên, lớn dần lên. Những chồi non, những chiếc lá, và từ một hạt nhỏ, đã trở thành một cây lớn. Nó biết ơn Gió, biết ơn Nắng, biết ơn Sương…

Ngày tiếp ngày, đêm nối đêm, những trận nắng chói chang cả mùa hè và cứng hơn cả đá. Những cơn gió quét lê lết mà chẳng muốn tặng nó một nụ cười. Trong gió có nước mắt, có tiếng nỉ non. Gió chuyển thông tin những linh hồn vừa mới ra đi… Gió báo tin anh Nước gần về. Nó mừng lắm, sắp được tận hưởng sự mát mẻ mà Anh Mưa sẽ đem lại.

Anh Mưa đã đến thật, hùng vĩ và hoành tráng biết bao. Anh Mưa và Anh Gió tấu khúc hoà ca, giúp nó biểu diễn điệu múa uyển chuyển và linh hoạt. Nó cười với gió, nó đá lông nheo với mưa.

Ô hay, có đám người đến gần nó, ngắm nghía, vuốt ve và hình như cần đến nó. Nó nói: "Anh cần em điều gì? Em sẵn sàng hiến thân cho anh". Và rồi nó được di chuyển về xã hội con người.

Giờ đây, trong bối cảnh của thiên nhiên vạn vât, nó tự hào vì từ một chút vật chất gần như hư không, nó lại là cây cột giữa gian nhà.

Anh thân yêu; chúng ta được Chúa tạo dựng từ hư không, rồi đặt chúng ta vào môi trường nuôi dưỡng để trở thành hữu ích cho xã hội, cho giáo hội. Nghiệm thân em, như một hạt được gió đem về, Chúa gởi em vào cung lòng mẹ, mẹ sinh ra em, nhưng em có biết gì đâu. Qua nuôi dưỡng, dạy bảo của cha mẹ, gia đình, của giáo xứ, của thầy cô, cuộc đời em ngày một thăng hoa. Rồi Anh mang em theo Anh, dạy dỗ em, giúp em trở thành một huynh đệ của anh, để em biết sống như Thầy chúng ta dạy trong Phúc Âm. Em nghiệm ra mình là hư không, không có quyền gì trên đời này, nếu không có Chúa ban cho. Em chỉ có cái quyền lớn nhất là được làm con của Chúa, và làm em của Anh. Đó là một đặc quyền mà không một ai có thể tước đoạt, phải không Anh?

Cũng vì cái quyền ấy, mà em phải có nghĩa vụ: Ấy là nghĩa vụ sống cho xứng dáng là một người em của Anh, sống xứng đáng là một người Phan Sinh Tại Thế biết làm những gì mà một người Phan Sinh Tại Thế đúng nghĩa cần phải làm cách không o ép, miễn cưỡng, không tự phụ, không giữ ý riêng, không đòi buộc người khác phải làm những điều như mình làm, không bắt người khác phải suy nghĩ như mình nghĩ, không thúc ép người khác phải sống như cách mình sống… nhưng phải hiểu rằng: Mỗi người đều có tự do riêng mà Chúa đã ban cho, thì họ có quyền sống như họ sống, nghĩ như họ nghĩ, làm như họ làm. Vấn đề là mình phải biết yêu thương, giúp đỡ họ để họ biết đi trên con đường mà nhân bản Kitô giáo đòi buộc; Thế thôi.

Em mong Anh tha thứ cho em mọi khiếm khuyết, giúp em nhận ra khiếm khuyết của mình, để em sẵn sàng tha thứ mọi khiếm khuyết lỗi lầm của anh chị em chung quanh em.

- Phần 1: kéo dài 4 tháng, bắt đầu vào thánh 5-2008

- Phần 2: kéo dài khoảng 8-10 tháng tiếp sau đó.

- In và phát cho mỗi dòng viên.

- Những điểm chính trong lá thư.

a. Tu nghị bầu cử sẽ diễn ra vào tháng 11-2008

b. Những việc cần chuẩn bị trước đại hội:

¶ Cầu nguyện liên lĩ và sốt sắng.

¶ Chuẩn bị về tinh thần một cách nghiêm túc.

- Phát cho dòng viên lời nguyện do CIOFS soạn

- Suy tư theo những tài liệu đã được chuẩn bị

- Tìm kiếm và đón nhận Chúa Thánh Thần

- Xác định mục tiêu đề ra cho 6 năm tới.

- Qui hướng về hội đồng phục vụ quốc tế.

- Hội đồng phục vụ quốc tế nhận các kết quả đóng góp từ cấp quốc gia.

- Hội đồng phục vụ quốc gia nhận các kết quả đóng góp từ cấp miền.

- Hội đồng phục vụ miền nhận các kết qủa đóng góp từ các huynh đệ đoàn địa phương.

- Những thắc mắc chúng ta thường có.

- Nhận định về nhóm đã duy trì tình trạng tạm thời quá lâu, thay vì trở thành huynh đệ đoàn tự lập.

- Sứ mệnh đã được giao phó cho Thánh Phanxicô, nay được trao lại cho toàn thể gia đình Phan Sinh.

- Đã có 3 vị Giáo Hoàng đề cập đến các họat động gần đây của Dòng Phan Sinh. -Trích dẫn.

- Dòng Phan Sinh Tại Thế phải hợp nhất với nhau.

- Phải ý thức rằng Dòng chúng ta là một Dòng Quốc Tế.

- Phải sẵn sàng đối diện với những thử thách mà thế giới đưa đến.

- Phải tích cực cộng tác với mọi thành phần trong Dòng và trong gia đình.

- Phải hiểu biết cách sâu sắc về việc Khấn Trọn Đời.

- Sự hiểu biết này phải thấm nhuần trong chúng ta, là những thành phần tích cực của Dòng.

- Hai khái niệm này rất căn bản và hổ tương cho nhau.

- Dòng Phan Sinh Tại Thế không thể tồn tại nếu không có hai khái niệm nầy.

- Quốc gia

- Ngôn ngữ

- Dân tộc

- Văn hóa

- Giai cấp

- Truyền bá Tin Mừng

- Phục hưng Giáo Hội trong Chúa Kitô.

- Cứu chuộc nhân lọai đến với Chúa Cha

- Vị Tổng Phục Vụ Dòng Phan Sinh Tại Thế muốn mỗi huynh đệ đoàn phải quan tâm đến các sự kiện và sứ mệnh nói trên, đồng thời phản ảnh những cách thức giúp chúng ta hoàn thành sứ mệnh đó.

- Các thành viên trong Hội Đồng Phục Vụ Quốc Tế sẽ đúc kết những ý kiến ấy và sẽ trình cho Tổng Tu Nghị.

Lạy Thiên Chúa Tối Cao và Vinh Hiển*, chúng con ngợi khen Chúa* vì sự hiện diện của Chúa giữa thế gian* và vì món quà lớn lao Chúa đã ban cho chúng con* là ơn gọi vào Dòng Phan Sinh Tại Thế*.

Chúng con nài xin Chúa soi sáng cho mỗi anh chị em Phan Sinh Tại Thế* trong suốt thời gian chúng con chuẩn bị cho Tổng Tu Nghị sắp tới* sẽ diễn ra tại nước Hung-gia-lợi*.

Xin Chúa ban ơn khôn ngoan cần thiết* cho những anh chị sẽ tham dự Tu Nghị này* biết khai triển những ưu tiên cần thiết* mà Dòng Phan Sinh Tại Thế sẽ thực hiện trong 6 năm sắp tới*, và bầu chọn những người Chúa muốn trao trách nhiệm* điều hành và hướng dẫn sinh hoạt Hội Dòng chúng con*.

Xin Chúa luôn hướng dẫn và lèo lái chúng con* để chúng con có thể sống Phúc Âm Chúa Giêsu Kitô* và trung thành tuân giữ Luật Dòng Phan Sinh Tại Thế*, cộng tác với Chúa trong công cuộc xây dựng Hội Thánh và Thế giới*.

Chúng con cầu xin vì Danh Chúa Giêsu Kitô*, và nhờ lời cầu bầu của Đức Nữ Đồng Trinh Maria*, Thánh Phanxicô và Thánh Clara*, Thánh I-sa-ve và Vua Thánh Lu-y, quan thầy của chúng con*. Amen*.

Chúa ban ơn thánh hiến để người Phan Sinh dâng hiến đời mình cho lý tưởng nước Trời.

Việc khấn dòng là một ân sủng và là quà tặng từ Chúa Thánh Thần.

"Sách Nghi Thức của dòng Phan Sinh Tại Thế… biểu lộ một cách cụ thể rằng, việc Khấn Dòng là một món quà của Chúa Thánh Thần, và là sự cam kết sống đời Phúc Âm phù hợp với Dòng Phan Sinh Tại Thế."

Việc Khấn Dòng là một hành vi của Giáo hội, và cũng là của Chúa Kitô.

Việc Khấn Dòng là hành vi long trọng và các nghi thức phải được thể hiện như là một biến cố có tính công khai và được thánh hóa.

Việc Khấn Dòng là một biến cố của việc cứu rỗi, giờ của Chúa, không phải của thế gian.

Việc cử hành nghi thức Tuyên Khấn trong Dòng Phan Sinh Tại Thế được kết thúc trong sự thánh hóa những ai được mời gọi bước theo Chúa Kitô theo gương mẫu của Thánh Phaxicô Assisi trong khi vẫn tiếp tục duy trì đời sống trong môi trường tại thế.

Việc Khấn Dòng cũng có ý nghĩa của một lễ Hiện Xuống, một việc làm mang lại sự hiển linh của Chúa Thánh Thần, là Đấng đã thánh hóa và biến đổi những ai nói lên lời tuyên khấn sẽ sống Phúc Âm trong dòng Phan Sinh Tại Thế.

- Việc Khấn Dòng còn thể hiện cách rõ ràng chức năng và vai trò tư tế của những người đã được Rửa Tội và Thêm Sức. Điều này đạt được hiệu quả nhờ sự hiện diện và hành động của vị Linh Mục.

- Qua vị Linh Mục, giáo hội kết hợp nghi thức khấn dòng với hy lễ của Chúa Kitô: Do đó, nghi thức khấn dòng phải được thực hiện trong Thánh Lễ.

- Trong ý nghĩa của Thánh Thể, nghi thức khấn dòng nói lên một chiều kích hiến dâng nội tại của việc tuyên khấn vào Dòng Phan Sinh Tại Thế: Do việc dâng hiến đời mình cho Chúa định đoạt, và hiến thân mình trên bàn thờ Chúa như một hy lễ thiêng liêng được Chúa chấp nhận.

- Liên hệ mật thiết giữa Nghi Thức Khấn Dòng và Thánh Thể: Sự hy sinh của Thầy Chí Thánh, dâng hiến thân mình cho Chúa Cha và sự hy sinh của một Tân Khấn Viên, người hiến dâng đời mình cho Chúa Cha, cả hai đều được hiện diện cùng lúc cách mầu nhiệm.

Khấn hứa không phải là một hành vi chỉ diễn ra trong một khoảnh khắc ngắn đối với cả cuộc đời; Mà trái lại; đây là một cam kết: Với một lần khấn trong đời nhưng phải dấn thân trong suốt quảng đời còn lại. Hành vi khấn hứa xác định một tình trạng hiện thực đặt người Phan Sinh vào tình trạng vĩnh khấn, có nghĩa là một tình trạng vĩnh viễn sống trong ánh sáng của những nguyên tắc căn bản và chân thực liên hệ đến mầu nhiệm Thánh Thể.

Khấn dòng là động cơ giúp người Phan Sinh sống cách nồng nhiệt và trung thành hơn với những ơn thiêng và sự thánh hóa của phép Rửa Tội.

Khấn dòng còn là một linh hiển của phép rửa tội nhằm làm đầy đủ và hiệu qủa cho sự tăng sức mạnh và phong phú hóa phép Rửa Tội.

Ước muốn và hành động là hai việc khác nhau. Giờ đây, chúng ta cố gắng lượng định xem chúng ta thực hành được bao nhiêu? Hãy bàn thảo với nhau về những câu hỏi liên hệ đến các điều chúng ta vừa mới học về ý nghĩa của việc khấn dòng.

1. Tôi đã hứa là sẽ tuân giữ Phúc Âm; Vậy, trong đời sống thường ngày, tôi đã thật sự sống Phúc Âm như thế nào trong việc bước theo Chúa Kitô?

2. Tôi đang sống Phúc Âm trong huynh đệ đoàn như thế nào để tôi có thể hổ trợ việc nuôi dưỡng tinh thần giữa anh chị em với nhau và để cho anh chị em nuôi dưỡng tinh thần cho chính tôi?

3. Tôi đang sống Phúc Âm trong môi trường xã hội, lối xóm, sở làm, trường học như thế nào… để tôi có thể đưa người khác gặp gỡ và hiểu biết Chúa Giêsu hơn?

4. Tôi có thể làm gì tốt hơn để sống xứng đáng như một Phan Sinh Tại Thế đã tuyên khấn?

5. Trong đời sống thường ngày, anh chị đã sống tinh thần Phan Sinh Tại Thế đến mức độ nào? Có phải môi trường sinh hoạt của huynh đệ đoàn chỉ là dịp để gặp gỡ các anh chị khác trong đoàn?

6. Tại sao anh chị muốn gia nhập vào Dòng Phan Sinh Tại Thế? Anh chị đóng góp những gì cho dòng Phan Sinh Tại Thế khi đã tuyên khấn và hiện diện trong hội dòng?

"Anh chị đã được mời gọi để làm nhân chứng cho Nước Chúa và xây dựng một thế giới huynh đệ trên căn bản Phúc Âm, và với những người thiện tâm. Anh chị có luôn trung thành với ơn gọi này và thực hành việc phục vụ theo tinh thần Phan Sinh Tại Thế không?"

"Anh chị đã là một thành phần của dân Chúa qua Bí Tích rửa tội và trở nên mạnh mẽ hơn trong phép Thêm Sức với những ân ban mới của Chúa Thánh Thần, để tuyên xưng Chúa Kitô bằng chính cuộc sống và chính lời nói của anh chị. Anh chị có muốn tự ràng buộc mình gắn bó hơn với Hội Thánh và nhiệt thành làm việc để tái xây dựng một cộng đồng dân Chúa, và hoàn thành sứ mệnh trong Hội Thánh với mọi người không?"

(Tiếp theo bài trước)

Mối liên hệ căn bản từ nghi thức Rửa Tội, được canh tân và hoàn hảo hơn nhờ phép Thêm Sức và nghi thức khấn dòng làm cho mối liên hệ này ngày càng trở nên mạnh mẽ và khắn khít hơn.

Thực chất của sứ mệnh của người Phan Sinh Tại Thế không tập trung vào những sinh hoạt nào đó, mà là cách sống đích thực của người Phan Sinh Tại Thế.

Mục đích của Luật Dòng, Hiến Chương, và Nghi Thức Khấn Dòng là nhấn mạnh đến sự cần thiết của nếp sống Phúc Âm sống động, chặt chẽ và vững vàng hơn mà người Phan Sinh Tại Thế đã thề hứa với Giáo Hội qua nghi thức Khấn Dòng.

Sứ mệnh của người Phan Sinh Tại Thế là xây dựng Giáo Hội.

Thánh Phaxicô và các anh em của ngài đã được Thiên Chúa trao ban ân sủng hiệp thông trong từng phần tử của cộng đồng dân Chúa để giáo hội có thể hiện diện vượt trên thế gian và trong thế gian, như là sự cứu chuộc chung cho cả nhân loại.

Khấn Dòng là một hành vi của người Phan Sinh Tại Thế dâng hiến chính đời mình trong tay Thiên Chúa và để cho Thiên Chúa định đoạt.

Kết qủa của sự dâng hiến bắt đầu ngay từ giây phút khấn hứa, và cuộc đời của người Phan Sinh Tại Thế không còn tùy thuộc vào họ nữa, nhưng được xem như đã hoàn toàn được Chúa tuyển chọn để dâng hiến cả đời mình một cách trọn vẹn và vô điều kiện.

Sứ mệnh mà ta thi hành trong việc khấn hứa trong đời sống Phan Sinh Tại Thế là một sứ mệnh do Chúa trao phó.

Hiệu quả nhận thấy qua việc tận hiến này là sự kết hơp mật thiết với Thiên Chúa, tiếp nối chương trình cứu độ của Thiên Chúa, phục vụ Nước Chúa, bằng cách sống trong thế gian và cho thế gian.

Dự án của đời sống được qui định bởi Luật Dòng, và Hiến Chương đều đặt trọng tâm vào lời cam kết trọn đời và hoàn toàn sống Thánh Phúc Âm theo gương mẫu của thánh Phanxicô trong ơn gọi tại thế.

Khấn Dòng là lời hứa sống Lời Chúa theo cách thức của Thánh Phanxicô, và tuân giữa các Luật Dòng đã được Hội Thánh phê chuẩn cho hội Dòng. (Luật 2, Hiến Chương 1,3; 8,1)

Vì thế đối với những anh chị đã tự ràng buộc mình qua Lời Khấn trong dòng Phan Sinh Tại Thế để cố gắng đạt tới đức Ái trọn hảo qua việc chu toàn các bổn phận trần thế của mình (Luật 2), thì việc làm bước theo thánh Phanxicô, tuân giữ Luật và Hiến Chương của Dòng không còn là sự lựa chọn mà là sư bắt buộc phải tuân thủ.

Do đó, ơn gọi của mỗi người Phan Sinh là ơn gọi Phúc Âm hóa đời sống Phan Sinh. Mỗi người Phan Sinh phải noi gương Thánh Phanxicô và trở nên giống ngài. Không có Luật nào khác ngòai việc tuân giữ Thánh Phúc Âm của Chúa Giêsu.

Vượt lên trên Bản Luật, chúng ta sống Lời Chúa cách trọn vẹn như Thánh Phanxicô vì ngay từ khởi đầu ơn gọi, chúng ta đã nhận ra linh đạo đặc biệt này của thánh nhân.

Chúng ta phải quan niệm rằng; với thánh Phanxicô, việc tuân giữ Lời Chúa không còn là qui luật, nhưng hơn thế nữa, là phương tiện giúp cho những ai muốn có một đời sống được thấm nhuần Lời Hằng Sống của Chúa Giêsu.

Như vậy Luật và đời sống của người Phan Sinh Tại Thế là tuân giữ Phúc Âm của Chúa Giêsu Kitô, theo gương của thánh Phanxicô Assisi (Luật 4).

Với Thánh Phanxicô, theo chân Chúa không có nghĩa là lặp lại các hành động và lời giảng của Chúa khi còn tại thế, mà hướng đời mình vào những nhu cầu của việc Phúc Âm hóa môi trường, qua cách sống, và truyền bá gương sống của Chúa Giêsu, là Đấng đã hiến đời mình trên thập giá để cứu chuộc cho nhân lọai.

Từ sách Nghi Thức của Dòng Phan Sinh Tại Thế (chương 3), Nghi Thức Tuyên Khấn:

"Anh chị đã được gọi để làm chứng cho Nước Chúa và cùng với những người thiện chí xây dựng một thế giới huynh đệ, và đầy tinh thần Phúc Âm hơn? Anh chị em có muốn trung thành với ơn gọi này và trau dồi tinh thần phục vụ là nét đặc biệt của người Phan Sinh Tại Thế không?"

Mỗi người trong chúng ta đã trả lời "Thưa có"; nếu không thưa như thế thì anh chị đã không tuyên khấn. Một lần nữa, ước muốn và hành động là hai việc khác nhau. Giờ đây, chúng ta cố gắng tự lượng định xem chúng ta thực hành được bao nhiêu? Và làm thế nào?

1. Dòng Phan Sinh Tại Thế là gì? Ý nghĩa của việc dấn thân là gì?

2. Tuyên Khấn, tự nó là sự dâng hiến trọn đời, anh chị đã sống đời sống dấn thân trọn đời bằng cách nào?

3. Đâu là kinh nghiệm của người Phan Sinh nhận thức việc kết hợp mật thiết với giáo hội, và gia đình Phan Sinh?

4. Là một thành viên trong dòng Phan Sinh, khi đặt mình trước thế gian thì vai trò của mình là gì? Khi đặt mình trước toàn thể huynh đệ đoàn thì vai trò của mình là gì?

Tuy sống giữa xóm đạo, nhưng Em là kẻ "vô đạo”…

Những người "có đạo “ở đây đều gọi em như vậy! Vô đạo, vì em không được mang Thánh Ấn Rửa Tội để làm con cái Chúa. Em không hề biết Thiên Chúa là ai. Chẳng ai nói cho Em biết: Em là tạo vật được Thiên Chúa dựng nên từ trái tim yêu thương của Người.

Không ai biết em từ đâu đến. Mà cũng chẳng ai thèm biết! Chỉ biết rằng em rất nghèo, Em đến nơi đây cắm lều để hành khất nuôi chồng và ba đứa con thơ.

Ở được vài hôm thì chồng em qua đời vì bệnh HIV. Không ai thích làm bạn với người nghèo. Đã vậy, chồng em lại qua đời vì một chứng bệnh "không tốt lành" làm cả xóm sợ hãi, mọi người càng xa lánh Em.

Em chẳng quan tâm đến điều này, cũng không để ý đến ánh mắt khinh dể của những người có đạo. Hằng ngày, sáng, trưa, chiều, khi gần đến giờ ăn, em hỏi các con hôm nay muốn ăn gì. Ba đứa con của em như ba con chim sâu bé nhỏ, nằm ngoan hiền trong tổ chờ mẹ tha mồi về mớm. Không biết gì đến những cơn bão đời bên ngoài có thể cuốn trôi các em ra khỏi nơi bình an bất cứ lúc nào. Chúng lao nhao cười nói với mẹ là thích ăn phở, ăn cơm tấm, ăn bún riêu…

Ra khỏi nhà, Em mang theo ba cái thau bé nhỏ, bé nhỏ như cuộc đời nghèo hèn của em. Em đến tiệm phở, tiệm cơm tấm, tiệm bún riêu đứng chờ người ta ăn xong để trút hết những phần cặn thừa ấy vào thau rồi mang về cho các con.

Có đôi lần gặp người có đạo cùng xóm, họ quay quần bên bàn ăn, vui cười bên những dĩa cơm, bát phở thơm lừng, nhưng chẳng ai buồn nhìn em. Chẳng ai thèm biết là có kẻ đói ăn đang chực chờ để nhặt những miếng ăn thừa thải đem về cho những kẻ đói ăn khác. Có khi họ còn chụm lại để xì xào, bàn tán về "nguồn gốc" của em. Dần dần, mỗi khi đi khất thực mà gặp những người có đạo cùng xóm, em chẳng dám đến gần.

Những ngày nắng đổ, thức ăn em mang về cho các con như đậm đà hơn bởi được “nêm" thêm vị mồ hôi mặn mà của em. Khi mưa sa, những giọt mưa đều đặn rơi vào thau thức ăn như những giọt hương, thơm ngát tình yêu mẹ dành cho con… Nh&#